Apocalipse 16:7

E ouvi outro - Evidentemente outro anjo, embora isso não esteja especificado.

Fora do altar - Ou o anjo do altar - ou seja, quem presidia o altar (Prof. Stuart), ou um anjo cuja voz parecia vir do altar. O sentido é essencialmente o mesmo. O escritor parecia ouvir uma voz que vinha do altar, respondendo ao que acabara de ser dito em relação ao julgamento de Deus, ou à sua justiça em levar o julgamento às pessoas, Apocalipse 16:5. Era evidentemente a voz de alguém que estava interessado no que estava ocorrendo ou a quem essas coisas pertenciam particularmente; isto é, alguém que estava particularmente conectado com os mártires referidos, cujo sangue estava agora, por assim dizer, a ser vingado. Somos naturalmente lembrados por isso da cena de mártir em Apocalipse 6:9, na abertura do quinto selo, embora não se possa supor que os mesmos eventos sejam mencionados. Lá, “as almas dos que foram mortos pela palavra de Deus” são representadas como estando “debaixo do altar” e clamando a Deus por “vingar seu sangue daqueles que habitavam na terra”. Aqui, uma voz é ouvida com referência aos mártires, como de alguém interessado neles, atribuindo louvor a Deus por ter trazido um julgamento justo sobre aqueles que derramaram o sangue dos santos. Ambos estão, por razões semelhantes, conectados ao “altar”, e a voz é ouvida procedendo da mesma fonte. Sobre o significado da palavra “altar” aqui e a razão pela qual os mártires estão representados em conexão com ele, veja as notas em Apocalipse 6:9.

Verdadeiros e justos são os teus julgamentos - Respondendo ao que é dito em Apocalipse 16:5. Ou seja, Deus é "verdadeiro" ou fiel às promessas feitas ao seu povo, e "justo" nos julgamentos que ele infligiu agora. Esses julgamentos haviam chegado àqueles que derramaram o sangue dos mártires, e eram justos.

No que diz respeito à aplicação disso, há várias coisas a serem ditas. Os seguintes pontos são claros:

1. Que esse julgamento “sucederá” o primeiro mencionado, e aparentemente em um período não remoto.
2. Isso ocorreria em uma região onde houve muita perseguição.
3. Seria em um país de riachos, rios e fontes.
4. Seria uma retribuição justa pelas sangrentas perseguições que ocorreram ali.

A questão agora é: onde encontraremos o cumprimento disso, supondo que a explicação do vazamento do primeiro frasco esteja correta. E aqui, penso eu, não pode haver erro em aplicá-lo aos eventos relacionados ao papado e às potências papais, que se seguiram à revolução francesa. O próximo evento material, depois dessa revolução, foi a invasão da Itália, onde Napoleão iniciou sua carreira de vitórias e onde adquiriu sua fama pela primeira vez. Nesta fase do meu exame desta passagem, examinei a History of Europe de Alison para ver quais eventos, de fato, seguiram as cenas de confusão, crime, sangue, ateísmo e poluição na revolução francesa, e Eu descobri que os próximos capítulos nessas cenas agitadas eram os que seriam bem representados pelo frasco derramado sobre os rios e fontes e por serem transformados em sangue.

Os detalhes seriam longos demais para os meus limites e posso declarar apenas um resumo de alguns dos capítulos da história. O capítulo xix contém a “História da República Francesa desde a queda de Robespierre até o estabelecimento do Diretório” - compreendendo adequadamente as cenas finais do “Reino de Terror”. O capítulo xx contém um relato da campanha na Itália em 1796, abrangendo, como afirmado no resumo do conteúdo deste capítulo, as “Batalhas de Montenotte, Millesimo, Dego; a passagem da ponte de Lodi e a queda de Milão; o cerco de Mântua e a batalha de Castiglione; as batalhas de Caldero e Arcola; e as batalhas de Rivoli e Mântua. ” Isto é seguido (capítulo xxiii) com um relato da campanha de 1797, encerrada com a queda de Veneza; e isso é seguido (capítulo xxvi.) com um relato da invasão da Suíça, etc. Lombardia. O menor conhecimento dessa história mostrará a adequação das seguintes observações:

(a) Essas guerras ocorreram em regiões sob a influência do papado, pois eram todos estados e territórios papais.

(b) Essas cenas seguiram de perto a revolução francesa e cresceram como uma conseqüência natural e seriam adequadamente representadas como um segundo "frasco" derramado imediatamente após o primeiro.

(c) O país é o que aqui se supõe - “de rios e fontes” - pois, sendo principalmente uma região montanhosa, está repleta de fontes, fontes e córregos. De fato, supondo que essa é a terra mencionada, não poderia ter sido dada uma descrição mais apropriada do que a encontrada nesta passagem. É preciso apenas olhar para um mapa do norte da Itália para ver que não há outra parte do mundo que seria mais naturalmente sugerida quando se fala de um país abundante em "rios e fontes de água". O admirável mapa desta região prefixado ao volume, pelo qual devo ao trabalho do Dr. Alexander Keith, sobre os Sinais dos Tempos, ilustrará claramente essa passagem e a passagem correspondente no capítulo viii., X., XI.,. Que alguém olhe para o Po e seus afluentes no mapa e depois leia com atenção o vigésimo capítulo da History of Europe de Alison (vol. I. Pp. 391-424), e ele ficará impressionado com o adequação da descrição, supondo que esta parte do livro do Apocalipse tenha sido projetada para se referir a essas cenas; pois ele não pode deixar de ver que as batalhas ali descritas foram travadas em um país de todas as maneiras correspondentes à afirmação aqui.

(d) Este país corresponde à descrição aqui dada em outro aspecto. Em Apocalipse 16:5 há um tributo de louvor prestado a Deus, em vista desses julgamentos, porque ele era justo em trazê-los para uma terra onde o sangue de santos e profetas havia sido derramado - uma terra de mártires . Agora, isso é aplicável às circunstâncias supostas, não apenas no sentido de que a Itália em geral havia sido a terra onde o sangue dos mártires havia sido derramado - a terra da perseguição romana, semelhante ao paganismo e ao papado -, mas verdadeira de uma maneira mais definida. sentido, pelo fato de que era nessa mesma região que as perseguições contra os valdenses e os albigenses haviam sido realizadas - os vales do Piemonte. Nos tempos da perseguição papal, esses vales haviam sido feitos fluir com o sangue dos santos; e parecia, pelo menos, uma justa retribuição que essas desolações de guerra, essas conflagrações e essas cenas de carnificina devessem ocorrer naquela mesma terra, e que as próprias fontes e correntes que antes haviam sido transformadas em sangue por o massacre dos amigos do Salvador deve agora ser avermelhado com o sangue de homens mortos em batalha. Talvez isto seja o que João viu em visão: uma terra onde a perseguição se alastrara e o sangue do santo fluía livremente; e então a mesma terra foi submetida aos terríveis julgamentos de Deus, e as fontes e correntes avermelhadas com o sangue. dos mortos. Havia, portanto, a conveniência de ouvir uma voz atribuindo justiça a Deus por vingar o sangue dos santos Apocalipse 16:5, e que outra voz fosse ouvida do "altar" dos mártires Apocalipse 16:7 respondendo e dizendo: "Mesmo assim, Senhor Deus Todo-Poderoso, verdadeiros e justos são os teus juízos."

(e) Pode-se acrescentar, para mostrar a pertinência disso, que esse foi um dos eventos que, no final, será considerado como tendo contribuído para a derrubada do poder papal; por um golpe, na invasão francesa da Itália, da qual Roma nunca se recuperou, e sentimentos foram difundidos como resultado em favor da liberdade que desde então tem sido difícil suprimir, e que ainda estão prestes a explodir. favor da liberdade e ser um dos meios da destruição final do poder. Compare History of Europe de Alison, vol. 1, p. 403