Apocalipse 2:24

Mas para você eu digo, e para o resto em Tiatira - A palavra - “e” - καὶ kai - é omitida em muitos mss. e versões, e nas edições críticas de Griesbach, Tittmann e Hahn, e a conexão exige que ela seja omitida. Como está no texto recebido, parece que o que ele diz aqui foi dirigido àqueles que receberam essa doutrina e a todos os outros, bem como a eles; considerando que a declaração aqui feita pertence manifestamente àqueles que não receberam a doutrina. Com essa partícula omitida, a passagem lerá, como proferido pelo Prof. Stuart: “Mas eu digo a você, o restante em Thyatira, tantos que não sustentam essa doutrina”, etc. Ou seja, ele se dirige agora a todos os membros da igreja que não estava envolvida nas acusações já feitas. Ele não diz quão grande parte da igreja havia escapado da influência contaminadora dessas opiniões, mas para essa parte, grande ou pequena, ele aborda apenas palavras de exortação e conforto.

Todos os que não têm essa doutrina - Para todos os que não a abraçaram ou foram contaminados por ela. Pode-se presumir que havia uma porção considerável da igreja que não existia.

E que não conheciam as profundezas de Satanás - A arte profunda e os desígnios de Satanás. Coisas profundas são aquelas que estão ocultas da vista - como as que estão no subsolo; e, portanto, a palavra é usada para denotar mistérios, ou projetos e propósitos profundos. A alusão aqui não é a quaisquer provações ou sofrimentos que Satanás possa trazer a alguém, ou a quaisquer tentações das quais ele possa ser o autor, mas a sua profunda arte de inculcar erros e de desencaminhar as pessoas. Existem doutrinas de erro e argumentos para o pecado, que parecem estar além do poder das pessoas e que parecem quase esgotar o talento do próprio Satanás. Eles evidenciam um conhecimento tão profundo do homem; do governo divino; do curso dos eventos na terra; e do que nossa raça precisa; e são defendidas com tanta eloqüência, habilidade, aprendizado e sutileza de argumentação, que parecem estar além da bússola dos poderes humanos.

Enquanto eles falam - Isso não pode significar que os próprios defensores desses erros denominaram suas doutrinas de "as profundezas de Satanás", pois nenhum professor escolheria designar suas opiniões ; mas deve significar que aqueles que se opunham a esses erros os caracterizavam como “as profundezas de Satanás” ou que aqueles que se opunham a eles disseram que não conheciam “as profundezas de Satanás”. Stuart entende isso no último sentido. Uma interpretação um pouco mais natural, parece-me, no entanto, é fazer referência ao que os opositores desses hereges disseram sobre esses erros. Eles os chamavam de "profundezas de Satanás" e professavam não saber nada sobre eles. O significado, talvez, seria expresso pelas palavras familiares "como eles dizem" ou "como eles as chamam", da seguinte maneira: "Todos quantos não conheceram as profundezas de Satanás, como eles dizem" ou , "Para usar seu próprio idioma". Doddridge parafraseia "como eles proverbialmente falam". Tyndale o coloca entre parênteses.

Não sobrecarregarei nenhum outro fardo - Ou seja, não é outro senão o que você experimenta agora por ter essas pessoas com você e o que deve acompanhar o esforço para purificar a igreja. Ele não havia aprovado a conduta deles para que essas pessoas permanecessem na igreja e ameaça punir todos aqueles que se contaminaram com essas doutrinas perniciosas. Evidentemente, ele pretendia dizer que havia algum sinal de seu descontentamento propriamente dito no caso, mas não estava disposto a trazer sobre eles qualquer outra expressão de seu descontentamento, além do que crescia naturalmente e necessariamente pelo fato de terem sido tolerados entre eles. , e os problemas e labutas que devem participar do esforço de livrar a igreja desses erros. Sob quaisquer circunstâncias, a igreja deve sofrer. Sofreria reputação. Sofreria em relação à sua tranquilidade interna. Talvez também houvesse aqueles que estavam envolvidos nesses erros e que estariam envolvidos no castigo, que tinham amigos e parentes na igreja; e os julgamentos que viriam sobre os defensores desses erros devem, portanto, chegar a uma medida sobre a igreja.

Um tipo de Salvador diz que não traria sobre eles nenhum outro ônus, nem peso maior, do que deve surgir de seu propósito de infligir vingança apropriada aos próprios culpados. O problema que surgiria disso seria uma expressão suficiente de seu descontentamento. Isso é, de fato, agora muitas vezes tudo o que é necessário como castigo a uma igreja por abrigar os defensores do erro e do pecado. A igreja já tem problemas suficientes para se livrar deles; e o dano que essas pessoas causam à sua piedade, paz e reputação, e cujas desordens são a causa, constituem uma punição suficiente por tê-las tolerado em seu seio. Freqüentemente, o castigo mais severo que Deus pode trazer às pessoas é “impor-lhes nenhum outro fardo”, além de deixá-las para as conseqüências inevitáveis ​​de sua própria loucura, ou para os problemas e a irritação causados ​​pelo esforço de se libertar do que há muito tempo tolerado ou praticado.