Apocalipse 3:15

Conheço seus trabalhos - notas sobre Apocalipse 2:2.

Que você não é frio nem calor - A palavra "frio" aqui parece indicar o estado em que não havia pretensão de religião; onde tudo estava totalmente sem vida e morto. A linguagem é obviamente figurativa, mas é a que costuma ser empregada, quando falamos de uma pessoa com frio em relação a outra, com um coração frio ou gelado, etc. A palavra "quente" denota, é claro, o oposto - caloroso e zeloso em seu amor e serviço. As próprias palavras que somos constrangidos a usar quando falamos sobre esse assunto - palavras como ardentes (isto é, quentes ou ardentes); fervoroso (isto é, muito quente, ardente, fervente) - mostre como é necessário usar essas palavras e como é comum. O estado indicado aqui, portanto, seria aquele em que havia uma profissão de religião, mas nenhuma piedade de coração caloroso; em que não havia, por um lado, uma oposição aberta e honesta a ele e, por outro, um amor sincero e sincero que ele tinha o direito de procurar entre seus amigos professos; na qual havia uma profissão daquela religião que deveria aquecer o coração com amor e encher a alma de zelo na causa do Redentor; mas onde o único resultado, de fato, foi morte e indiferença para ele e sua causa. Entre os que não faziam profissão, ele tinha motivos para esperar nada além de frieza; entre os que faziam profissão, ele tinha o direito de esperar o brilho de um carinho caloroso; mas ele não encontrou nada além de indiferença.

eu faria frio ou calor - Ou seja, eu preferiria um desses estados ao que existe agora. Qualquer coisa melhor que essa condição, onde o amor é professado, mas onde ele não existe; onde foram assumidos votos que não foram cumpridos. Por que ele prefere que eles sejam "quentes" é claro o suficiente; mas por que ele preferiria um estado de total frieza - um estado em que não houvesse profissão de amor verdadeiro? Para esta pergunta, as seguintes respostas podem ser dadas:

(1) Esse estado de frieza ou indiferença aberta e declarada é mais honesto. Não há disfarce; sem ocultação; sem pretensão. Sabemos onde um neste estado "pode ​​ser encontrado"; sabemos com quem estamos lidando; nós sabemos o que esperar. Por mais triste que seja o estado, é pelo menos honesto; e somos feitos de tal maneira que todos preferimos esse personagem àquele em que são feitas profissões que nunca devem ser realizadas - a um estado de insinceridade e hipocrisia.

(2) Esse estado é mais honroso. É uma condição mental mais elevada e marca um caráter superior. De um homem que é falso em seus compromissos, que faz profissões e promete nunca se realizar, nada podemos fazer. Existe um caráter essencial nesse caráter, e não há nada nele que possamos respeitar. Mas no caráter do homem que é aberta e declaradamente contra qualquer coisa; quem se posiciona e é sincero e zeloso em seu curso, embora esteja errado, há traços que podem ser, sob uma direção melhor, elementos de verdadeira grandeza e magnanimidade. No caráter de Saulo de Tarso, sempre havia os elementos da verdadeira grandeza; no de Judas Iscariotes nunca houve. Aquele era capaz de se tornar um dos homens mais nobres que já viveram na terra; o outro, mesmo sob os ensinamentos pessoais do Redentor há anos, não passava de um traidor - um homem de mesquinhez essencial.

(3) Há mais esperança de conversão e salvação nesse caso. Sempre poderia haver um motivo de esperança de que Saulo fosse convertido e salvo, mesmo quando “exalando ameaças e abates”; de Judas, quando contados entre os discípulos professos do Salvador, não havia esperança. As mais desesperadas de todas as pessoas, em relação à salvação, são aquelas que são membros da igreja sem nenhuma religião verdadeira; que fizeram uma profissão sem qualquer evidência de piedade pessoal; que estão contentes com um nome para viver. É assim porque:

(a) o caráter essencial de qualquer pessoa que se permita fazer isso é eminentemente desfavorável à verdadeira religião. Faltam honestidade e sinceridade tão necessárias para a verdadeira conversão a Deus. Quem se contenta em professar ser o que realmente não é, é um motim em quem as verdades do cristianismo provavelmente causarão uma impressão.

(b) Esse shopping nunca aplica a verdade a si mesmo. Verdade que é dirigida a pecadores impenitentes, ele não se aplica a si mesmo, é claro; pois ele não se classifica nessa classe de pessoas. Verdade endereçada a hipócritas, ele não aplicará a si mesmo; pois ninguém, por mais insincero e oco que seja, escolhe agir com base na presunção de que ele próprio é um hipócrita, ou de deixar outros que suponham que ele se considera como tal. Os meios da graça adaptados para salvar um pecador, como tal, ele não usará; pois ele está na igreja e escolhe se considerar seguro. Esforços feitos para recuperá-lo, ele resistirá; pois ele a considerará uma prova de um espírito intrometido e de um julgamento caridoso nos outros, se o considerarem algo diferente do que ele professa ser. Que direito eles têm de voltar de sua profissão e assumir que ele é insincero? Como conseqüência, provavelmente há menos pessoas de longe convertidas daqueles que entram na igreja sem religião do que qualquer outra classe de pessoas de número semelhante; e a mais desesperadora de todas as condições, em relação à conversão e salvação, é quando alguém entra na igreja enganado.

(c) Pode-se presumir que, por essas razões, o próprio Deus fará um esforço menos direto para converter e salvar essas pessoas. Como há menos recursos que podem ser trazidos a eles; como há menos em seu caráter que é nobre e que pode ser dependente na promoção da salvação de uma alma; e, como há uma culpa especial na hipocrisia, pode-se presumir que Deus deixará essas pessoas com mais freqüência no curso escolhido, do que ele aqueles que não fazem nenhuma profissão de religião. Comp, Salmos 109:17; Jeremias 7:16; Jeremias 11:14; Jeremias 14:11; Isaías 1:15; Oséias 4:17.