Apocalipse 3:6

Quem tem ouvidos ... - Veja as notas em Apocalipse 2:7.

A Epístola à Igreja na Filadélfia

Esta epístola Apocalipse 3:7 compreende os seguintes assuntos:

1. O endereço usual para o anjo da igreja, Apocalipse 3:7.

(2) A referência a algum atributo ou característica do falante, Apocalipse 3:7. Ele aqui se dirige à igreja como alguém que é santo e verdadeiro; como quem tem a chave de Davi, e quem pode fechar e ninguém pode abrir, e abrir e ninguém pode fechar. A representação é a de quem ocupa um palácio real e pode admitir ou excluir qualquer pessoa a quem ele queira. A referência a esse palácio é continuada através da epístola.

(3) A declaração usual de que ele conhece os trabalhos deles e que ele descobriu que eles tinham força, embora um pouco, e mantiveram sua palavra, Apocalipse 3:8.

(4) Uma declaração de que ele restringiria alguns que professavam ser judeus, mas que eram da sinagoga de Satanás, a se humilharem diante deles, Apocalipse 3:9.

(5) A promessa particular a essa igreja. Ele os manteria na hora da tentação que estava por vir para experimentar tudo o que habitava na terra, Apocalipse 3:1.

(6) A ordem dirigida a eles como às outras igrejas. Ele solenemente ordena a eles que vejam que ninguém deve pegar sua coroa ou privá-los da recompensa que ele daria a seus fiéis seguidores, Apocalipse 3:11.

(7) Uma promessa geral, tendo em vista as circunstâncias na Filadélfia, a todos que deveriam vencer, Apocalipse 3:12. Seriam um pilar no templo de Deus e não sairiam mais. Eles teriam escrito em si mesmos o nome do seu Deus e o nome da cidade santa - mostrando que eles eram habitantes do mundo celestial.

(8) O apelo habitual a todos para que atendam ao que foi dito às igrejas, Apocalipse 3:13.

A Filadélfia ficava a cerca de 40 quilômetros ao sul de Sardes, na planície de Hermus, e a meio caminho entre o rio com esse nome e a terminação do Monte Tmolus. Era a segunda cidade em Lídia, e foi construída pelo rei Attalus Philadelphus, de quem recebeu seu nome. No ano 133 aC o lugar passou, com o país nas proximidades, sob o domínio dos romanos. O site é relatado por Strabo como sujeito a terremotos, mas continuou sendo um local de importância até a era bizantina; e, de todas as cidades da Ásia Menor, resistiu aos turcos por mais tempo. Foi tirada por Bajazat, 1392 d.C. “Ainda existe como uma cidade turca, sob o nome de Allah Shehr, 'Cidade de Deus', ou seja, 'Cidade Alta'. Ela cobre uma extensão considerável de solo, subindo as encostas de quatro colinas, ou melhor, de uma colina com quatro cumes planos. O país, visto a partir dessas colinas, é extremamente magnífico - jardins e vinhedos nas traseiras e nas laterais da cidade, e diante dela uma das planícies mais bonitas e extensas da Ásia. Os missionários Fisk e Parsons foram informados pelo bispo grego de que a cidade continha 3.000 casas, das quais ele atribuiu 250 aos gregos e o restante aos turcos (meados do século XIX). Na mesma autoridade, afirma-se que existem cinco igrejas na cidade, além de outras vinte que eram velhas ou pequenas demais para serem usadas. Seis minaretes, indicando tantas mesquitas, são vistos na cidade, e uma dessas mesquitas acredita-se pelos cristãos nativos como sendo a igreja na qual reuniram os cristãos primitivos abordados no Apocalipse. Existem poucas ruínas; mas em uma parte há quatro pilares, que deveriam ter sido colunas de uma igreja.

Um pilar solitário tem sido freqüentemente observado, como lembrando os observadores das palavras notáveis ​​no Apocalipse - 'Aquele que vencer, farei um pilar no templo do meu Deus' ”(Encyclopedia de Kitto. Veja também o Missionary Herald para 1821, p. 253; 1839, pp. 210-212). A cidade é a sede de um arcebispo grego, com cerca de vinte clérigos inferiores. As ruas são estreitas e são descritas como extremamente sujas. A gravura deste volume dará uma representação da cidade como ela aparece agora.