Apocalipse 5:5

Comentário Bíblico de Albert Barnes

E um dos anciãos me disse - Veja as notas em Apocalipse 4:4. Nenhuma razão específica é designada para que essa mensagem tenha sido entregue por um dos anciãos, e não por um anjo. Se os presbíteros eram, no entanto (veja as notas em Apocalipse 4:4), os representantes da igreja, havia uma propriedade de que eles deveriam abordar John em seu problema. Embora estivessem no céu, estavam profundamente interessados em tudo o que pertencia ao bem-estar da igreja, e puderam compreender o que ainda era desconhecido para ele, que o poder de abrir o volume misterioso que continha a revelação do evangelho. futuro foi confiado particularmente ao Messias. Tendo esse conhecimento, eles estavam preparados para confortá-lo com a esperança de que o que era tão misterioso se tornasse conhecido.

Não chore - Ou seja, não há ocasião para lágrimas. O objeto que você tanto deseja pode ser obtido. Há alguém que pode quebrar esses selos e que pode desenrolar esse volume e ler o que está registrado lá.

Eis o leão da tribo de Judá - Isso, sem dúvida, se refere ao Senhor Jesus; e os pontos que precisam ser explicados são: por que ele é chamado de leão e por que é mencionado como o leão da tribo de Judá?

(a) Quanto ao primeiro: Esta denominação não é dada em outro lugar ao Messias, mas não é difícil ver sua propriedade como usada neste local. O leão é o rei dos animais, o monarca da floresta, e assim se torna um emblema de uma autoridade real e de poder (veja as notas em Apocalipse 4:7), e, como tal, a denominação é usada em Esse lugar. É porque Cristo tem poder para abrir os selos - como se ele governasse o universo, e todos os eventos estivessem sob seu controle, como o leão governa na floresta - que o nome é dado aqui a ele.

(b) Quanto ao outro ponto: Ele é chamado de “Leão da tribo de Judá”, sem dúvida, com referência à profecia em Gênesis 49:9 - "Judá é um filhote de leão: da presa, meu filho, tu subiste; ele se abaixou, sentou-se como leão e como leão velho ”; e pelo fato de o Messias pertencer à tribo de Judá. Compare Gênesis 49:1. Esse uso do termo o conectaria na apreensão de João com a profecia, e sugeriria a ele a idéia de ser governante ou ter domínio. Portanto, seria apropriado que o poder de quebrar esses selos fosse comprometido com ele.

A raiz de Davi - Não é a raiz de Davi, no sentido em que Davi surgiu dele como uma árvore, mas no sentido de que ele próprio era um “broto de raiz” ou brotou de Davi e brotou dele como um broto ou broto brota de uma árvore decadente e caída. Veja as notas em Isaías 11:1. Essa expressão o conectaria diretamente a Davi, o grande e glorioso monarca de Israel, e como tendo o direito de ocupar seu trono. Como alguém que governava o povo de Deus, havia a propriedade de confiar a ele a tarefa de abrir esses selos.

Ele prevaleceu - Ou seja, ele adquiriu esse poder como resultado de um conflito ou luta. A palavra usada aqui - ἐνίκησεν enikēsen - refere-se a tal conflito ou luta, significando apropriadamente sair vencedor, vencer, vencer, subjugar; e a idéia aqui é que seu poder de fazer isso, ou a razão pela qual ele faz isso, é o resultado de um conflito no qual ele foi um vencedor. Como a série de eventos a serem divulgados, resultando no triunfo final da religião, foi o efeito de seus conflitos com os poderes do mal, havia uma propriedade especial de que a divulgação deveria ser feita por ele. As verdades ensinadas neste versículo são:

(1) Que o poder de divulgar, em relação ao futuro, é confiado ao Messias; e,

(2) Que isso, para ele, é o resultado de um conflito ou luta de sua parte.

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