Atos 17:23

Comentário Bíblico de Albert Barnes

Pois como eu passei por - Grego: “Pois eu, passando e vendo, etc.”

E eis que - diligentemente contemplado; atentamente considerado ἀναθεωρῶν anatheōrōn. A adoração de um povo idólatra será um objeto de intenso e doloroso interesse para um cristão.

Suas devoções - τὰ σεβάσματα para sebasmata. Nossa palavra devoção se refere ao “ato de adoração” - a orações, louvores etc. A palavra grega usada aqui significa apropriadamente qualquer coisa sagrada; qualquer objeto que seja adorado ou que esteja conectado ao local ou ritos de adoração. Assim, é aplicado aos próprios deuses ou aos templos, altares, santuários, sacrifícios, estátuas etc., relacionados à adoração dos deuses. Este é o seu significado aqui. Não indica que Paulo os viu envolvidos no ato de adoração, mas que ele foi atingido pelos numerosos templos, altares, estátuas etc., que foram criados para os deuses e que indicavam o estado do povo. Siríaco, "o templo dos seus deuses". Vulgata, "suas imagens". Margem, "deuses que adorais".

Encontrei um altar - Um altar geralmente indica "um lugar para sacrifício". Aqui, no entanto, não parece que nenhum sacrifício tenha sido oferecido; mas provavelmente era um monumento de pedra, criado para comemorar um determinado evento e dedicado ao Deus desconhecido.

Para o Deus desconhecido - ἀγνώστῳ Θεῷ contra Theō. Onde este altar foi criado, ou em que ocasião, tem sido objeto de muito debate com os expositores. O fato de haver um altar em Atenas, embora não tenha sido mencionado especificamente pelos escritores gregos, é provado pelas seguintes circunstâncias:

(1) Era costume criar tais altares. Minutius Felix diz dos romanos: "Eles constroem altares para divindades desconhecidas".

(2) O termo "Deus desconhecido" foi usado em relação à adoração dos atenienses. Lucian, em seu Philopatris, usa esta forma de juramento: "Juro pelo Deus desconhecido em Atenas", a própria expressão usada pelo apóstolo. E novamente ele diz (capítulo xxix. 180): “Descobrimos o Deus desconhecido em Atenas e o adoramos com as mãos estendidas para o céu, etc.”

(3) Havia altares em Atenas inscritos aos deuses desconhecidos. Philostratus diz (em Vita Apol., Romanos 6:3): "E isso em Atenas, onde existem até altares para os deuses desconhecidos." Assim, Pausanius (no Attic., Capítulo i.) Diz que "em Atenas existem altares de deuses que são chamados de desconhecidos". Jerome, em seu comentário Tito 1:12, diz que toda a inscrição era: “Aos deuses da Ásia, Europa e África; aos deuses desconhecidos e estranhos. ”

(4) Havia um altar notável erguido em Atenas em um período de pestilência, em homenagem ao deus desconhecido que lhes havia concedido libertação. Diógenes Laertius diz que Epimênides restringiu a pestilência da seguinte maneira: “Tomando ovelhas brancas e negras, ele as levou ao Areópago, e lá permitiu que elas fossem aonde queriam, ordenando aos que as seguiam sacrificarem τῶ προσήχοντι θεῷ para procurar o deus a quem esses coisas pertencentes ou quem tinha o poder de evitar a praga, quem quer que fosse, sem acrescentar o nome e assim acalmar a pestilência. Disso surgiu que, atualmente, pelas aldeias dos atenienses, altares são encontrados sem nome ”(Diog. Laert., Livro i, seção 10). Isso aconteceu cerca de 600 anos antes de Cristo, e não é improvável que um ou mais desses altares permanecessem até a época de Paulo. Deve-se acrescentar que a inscrição natural nesses altares seria "ao Deus desconhecido". Nenhum dos deuses a quem costumavam sacrificar podiam libertá-los da peste. Eles, portanto, os levaram a um Ser desconhecido que tinha o poder de libertá-los da praga.

Quem, portanto - O Deus verdadeiro, que realmente os libertara da praga.

Vós ignorantemente adoramos - Ou adoramos sem saber o nome dele. Você expressou sua homenagem por ele criando um altar para ele.

Ele declaro eu para você - Faço-lhe saber seu nome, atributos, etc. e, no entanto, era perfeitamente justo e honesto. Somente o verdadeiro Deus poderia libertar no tempo da pestilência. Este altar, portanto, foi realmente criado para ele, embora seu nome fosse desconhecido. O mesmo Ser que havia interposto naquela época e cuja interposição foi registrada pela construção deste altar, foi Ele que fez os céus; quem governou sobre todos; e quem Paulo estava prestes a dar a conhecer a eles. Há outra característica de habilidade na alusão a esse altar. Em outras circunstâncias, pode parecer presunçoso para um judeu desconhecido tentar instruir os sábios de Atenas. Mas aqui eles confessaram e proclamaram sua ignorância. Ao elevar este altar, eles reconheceram sua necessidade de instrução. O caminho estava, portanto, bastante aberto para Paulo abordar até esses filósofos e discursar sobre eles em um ponto em que eles reconheceram sua ignorância.

Veja mais explicações de Atos 17:23

Destaque