Atos 2:37

Agora, quando ouviram isso - Quando ouviram esta declaração de Pedro e esta prova de que Jesus era o Messias. Não havia fanatismo em seu discurso; era um raciocínio frio, íntimo e pungente. Ele provou a eles a verdade do que estava dizendo e, assim, preparou o caminho para esse efeito.

Eles foram picados em seus corações - A palavra traduzida foi "picada", κατενύγησαν katenugēsan, não é usada em nenhum outro lugar do Novo Testamento. Denota corretamente “perfurar ou penetrar com uma agulha, lanceta ou instrumento afiado”; e depois "perfurar com tristeza ou dor aguda de qualquer tipo". Corresponde exatamente à nossa palavra "compunção". Implica também a idéia de sofrimento repentino e agudo. Nesse caso, significa que eles foram repentinamente e profundamente afetados com angústia e alarme pelo que Pedro havia dito. As causas de sua dor podem ter sido estas:

1. Sua tristeza pelo fato de o Messias ter sido morto por seus próprios compatriotas.

(2) Seu profundo sentimento de culpa por terem feito isso. Aqui haveria uma lembrança de ingratidão e uma consciência de que eles haviam sido culpados de assassinato do tipo mais agravado e horrível, o de ter matado seu próprio Messias.

(3) O medo de sua ira. Ele ainda estava vivo; exaltado para ser roubo, Senhor; e confiada com todo o poder. Eles tinham medo de sua vingança; eles estavam conscientes de que mereciam; e eles supunham que estavam expostos a isso.

(4) O que eles fizeram não pôde ser desfeito. A culpa permaneceu; eles não podiam lavá-lo. Eles haviam roubado as mãos de roubo no sangue da inocência, e a culpa disso oprimia suas almas. Isso expressa os sentimentos usuais que os pecadores têm quando são condenados pelo pecado.

Homens e irmãos - Esta era uma expressão que denota seriedade carinhosa. Pouco antes disso, eles zombaram dos discípulos e acusaram-os de serem enchidos com vinho novo, Atos 2:13. Eles agora os tratavam com respeito e confiança. Os pontos de vista que os pecadores têm de cristãos e ministros cristãos mudam bastante quando estão sob convicção pelo pecado. Antes disso, eles podem ridicularizar e opor-se a eles; então, ficam felizes em ser ensinados pelo cristão mais obscuro e até se apegam a um ministro do evangelho como se ele pudesse salvá-los por seu próprio poder.

O que devemos fazer? - O que devemos fazer para evitar a ira deste Messias crucificado e exaltado? Estavam apreensivos com a vingança dele e desejavam saber como evitá-la. Nunca foi feita uma pergunta mais importante que essa. É a pergunta que todos os pecadores condenados fazem. Implica uma apreensão do perigo, um sentimento de culpa e uma prontidão para "render a vontade" às ​​reivindicações de Deus. Esta foi a mesma pergunta feita por Paulo Atos 9:6: "Senhor, o que você quer que eu faça?" e pelo carcereiro Atos 16:3 "Ele ... veio tremendo ... e disse: Senhores, o que devo fazer para ser salvo?" O estado de espírito neste caso - o caso de um pecador condenado - consiste em:

1. Um profundo senso do mal da vida passada; lembrança de mil crimes, talvez antes esquecidos; uma convicção penetrante e profunda de que o coração, a conversa e a vida foram maus e merecem condenação.
2. Apreensão sobre a justiça de Deus; alarme quando a mente olha para ele ou para o dia da morte e do julgamento.

(3) Um desejo sincero, às vezes de agonia, de ser libertado desse sentimento de condenação e dessa apreensão do futuro.

(4) prontidão para sacrificar tudo à vontade de Deus; renunciar ao propósito governante da mente e fazer o que ele exige. Nesse estado, a alma está preparada para receber as ofertas da vida eterna; e quando o pecador chega a isso, as ofertas de misericórdia atendem ao seu caso, e ele se entrega ao Senhor Jesus e encontra a paz.

Em relação a esse discurso de Pedro e a esse resultado notável, podemos observar:

(1) Que este é o primeiro discurso que foi pregado após a ascensão de Cristo e é um modelo que os ministros da religião devem imitar.

(2) É um argumento claro e próximo. Não há reclamações, declamações, nada além da verdade apresentada de uma maneira clara e impressionante. Está repleto de provas de seu ponto principal e supõe que seus ouvintes eram seres racionais e capazes de serem influenciados pela verdade. Os ministros não têm o direito de se dirigir às pessoas como incapazes de raciocinar e pensar, nem de imaginar, porque estão falando sobre assuntos religiosos, que, portanto, têm a liberdade de falar bobagens.

(3) Embora estes fossem pecadores eminentes e tivessem acrescentado ao crime de assassinar o Messias o de ridicularizar o Espírito Santo e os ministros do evangelho, ainda assim Pedro argumentou friamente com eles e se esforçou para convencê-los de sua culpa. As pessoas devem ser tratadas como dotadas de razão e capazes de ver a força e a beleza das grandes verdades da religião.

(4) Os argumentos de Pedro foram adaptados para produzir esse efeito em suas mentes e impressioná-los profundamente com o sentimento de sua culpa. Ele provou a eles que eles tinham sido culpados de matar o Messias; que Deus o havia levantado e que eles estavam agora no meio das cenas que estabeleceram uma forte prova da verdade do que ele estava dizendo. Nenhuma classe de verdades poderia ter sido tão bem adaptada para causar uma impressão de sua culpa como essa.

(5) A convicção pelo pecado é um processo racional na mente do pecador. É o estado apropriado produzido pela visão dos pecados passados. É sofrer a verdade para causar uma impressão apropriada; sofrendo a mente para sentir como deveria. O homem culpado deve estar disposto a vê-lo e confessá-lo. Não é uma vergonha confessar um erro ou sentir profundamente quando sabemos que somos culpados. A desgraça consiste em um desejo hipócrita de ocultar o crime; no orgulho que não está disposto a confessá-lo; na falsidade que o nega. Senti-lo e reconhecê-lo é a marca de uma mente aberta e ingênua.

(6) Essas mesmas verdades ainda são adaptadas para produzir convicção pelo pecado. O tratamento do pecador pelo pecador deve produzir tristeza e alarme. Ele não o matou, mas o rejeitou; ele não o coroou de espinhos, mas o desprezou; ele não o insultou quando pendurado na cruz, mas ele o insultou mil vezes desde então; ele não perfurou seu lado com a lança, mas ele perfurou seu coração ao rejeitá-lo e contemplar sua misericórdia. "Por essas coisas ele deveria chorar." Na ressurreição do Salvador, ele também tem um profundo interesse. Ele ressuscitou como a promessa de que possamos subir; e quando o pecador olha para a frente, deve se lembrar de que deve encontrar o Filho de Deus ascendido. O Salvador reina; Ele vive, Senhor de todos. As ações do pecador agora visam seu trono, seu coração e sua coroa. Todos os seus crimes são vistos por seu soberano, e não é seguro zombar do Filho de Deus em seu trono, nem desprezar aquele que em breve será julgado. Quando o pecador sente essas verdades, ele deve tremer e clamar: O que devo fazer?

(7) Vemos aqui como o Espírito opera na produção de convicção do pecado. Não é de maneira arbitrária; está de acordo com a verdade e pela verdade. Também não temos o direito de esperar que ele convença e converta pessoas, exceto quando a verdade for apresentada à mente deles. Aqueles que desejam sucesso no evangelho devem apresentar uma verdade clara, impressionante e impressionante, pois somente Deus está acostumado a abençoar.

(8) Na conduta de Pedro e dos outros apóstolos, temos um exemplo impressionante do poder do evangelho. Pouco antes, Pedro, tremendo e com medo, havia negado seu Mestre com um juramento; agora, na presença dos assassinos do Filho de Deus, ele corajosamente os acusava de seus crimes e ousava sua fúria. Pouco antes, todos os discípulos abandonaram o Senhor Jesus e fugiram; agora, na presença de seus assassinos, eles levantaram a voz e proclamaram sua culpa e perigo, mesmo na cidade onde ele acabara de ser processado e condenado à morte. O que poderia ter produzido essa mudança senão o poder de Deus? E não há provas aqui de que uma religião que produz essas mudanças veio do céu?