Daniel 6:8-9

Agora, ó rei, estabeleça o decreto - Ordene, promova, confirme.

E assine a escrita - Um ato necessário para torná-lo a lei do reino.

Que não seja alterado - Que, tendo o manual de instruções do soberano, pode ser tão confirmado que não pode ser alterado. Com esse sinal, ficou tão estabelecido, ao que parece, que nem o próprio soberano poderia mudá-lo.

De acordo com a lei dos medos e persas, que não a altera - Margem, Passeth. O que não passa; que não é revogado. Um fato semelhante em relação a uma lei dos medos e persas é mencionado em Ester viii., Na qual o rei não conseguiu recordar uma ordem que havia sido dada para o massacre dos judeus e na qual ele tentou apenas combatê-la. na medida do possível, colocando os judeus em guarda e permitindo que eles se defendam. Diodorus Siculus (lib. Iv.) Refere-se a esse costume em que ele diz que Dario, o último rei da Pérsia, teria perdoado Charidemus depois que ele foi condenado à morte, mas não conseguiu reverter o que a lei havia passado contra ele. - Lowth. “Quando o rei da Pérsia”, diz Montesquieu (Espírito das Leis, citado por Rosenmuller, Morgenland, in loc.) "Condenou alguém à morte, ninguém ousa falar com ele para fazer intercessão para ele. Ele estava bêbado quando o crime foi cometido, ou foi louco? O comando deve, no entanto, ser executado, pois a lei não pode ser contrariada e as leis não podem se contradizer. Esse sentimento prevalece em toda a Pérsia. ” Pode parecer singular que esse costume tenha prevalecido e que o rei, que era a fonte da lei e cuja vontade era lei, não podia mudar um estatuto a seu gosto.

Mas esse costume surgiu das opiniões que prevaleciam no Oriente em relação ao monarca. Sua vontade era absoluta, e era uma parte do sistema que prevaleceu então exaltar o monarca e deixar na mente das pessoas a impressão de que ele era mais que um homem - que era infalível e não podia errar. Nada foi melhor adaptado para manter essa impressão do que um princípio estabelecido desse tipo - que uma lei uma vez ordenada não poderia ser revogada ou alterada. Fazer isso seria um reconhecimento prático de que havia um defeito na lei; que havia falta de sabedoria em ordená-la; que todas as circunstâncias não estavam previstas; e que o rei era susceptível de ser enganado e errar. Com todas as desvantagens atendendo a esse costume, foi julgado melhor mantê-lo do que permitir que o monarca pudesse errar e, portanto, quando uma lei foi ordenada, tornou-se fixa e imutável.

Mesmo o próprio rei não poderia alterá-lo e, quaisquer que fossem as conseqüências, deveria ser executado. É evidente, no entanto, que esse costume pode ter algumas vantagens. Serviria para evitar a legislação precipitada e para dar estabilidade ao governo, ao serem conhecidas quais eram as leis, evitando assim os males que resultam quando são freqüentemente alterados. Muitas vezes, é preferível ter leis permanentes, embora não sejam as melhores que poderiam ser enquadradas, do que aquelas que seriam melhores, se não houvesse estabilidade. Porém, existe apenas um Ser cujas leis podem ser imutáveis ​​com segurança - e isso é Deus, pois suas leis são formadas com um conhecimento completo de todas as relações das coisas e de sua influência em todas as circunstâncias e tempos futuros. Serve para confirmar a afirmação aqui feita respeitando o antigo costume na mídia e na Pérsia, de que a mesma idéia de inviolabilidade da palavra real permaneceu, de forma atenuada, até os tempos modernos.

Um exemplo notável disso é relatado por Sir John Malcolm, de Aga Mohammed Khan, o último, mas um dos reis persas. Depois de aludir ao presente caso, e que em Ester, ele observa: “O caráter do poder do rei da Pérsia não sofreu alterações. O falecido rei, Aga Mohammed Khan, quando acampado perto de Shiraz, disse que não se moveria até que a neve caísse das montanhas nas proximidades de seu acampamento. A estação foi severa e a neve permaneceu mais longa do que o esperado; o exército começou a sofrer angústia e doença, mas o rei disse que enquanto a neve permanecesse na montanha, ele não se moveria; e sua palavra era como lei, e não poderia ser quebrada. Uma multidão de trabalhadores foi recolhida e enviada para remover a neve; seus esforços e alguns bons dias limparam as montanhas e Aga Mohammed Khan marchou. ” - História da Pérsia, i. 268, citado no Pict. Bíblia, in loc.