Esdras 5

Introdução ao Ezra

Embora os Livros de Esdras e Neemias fossem, sem dúvida, considerados um livro em duas partes, tanto pela Igreja Judaica quanto pelos primeiros Pais Cristãos, ainda assim o julgamento das críticas modernas de que Esdras e Neemias eram originalmente duas obras distintas, parece ser, em o todo, merecedor de aceitação.

O objetivo do escritor de Esdras é relatar o retorno do cativeiro e as fortunas subsequentes dos judeus palestinos até o oitavo ano de Artaxerxes Longimanus, 457 a.C. - Os assuntos a que ele dirige a atenção são apenas três:

(1) O número, a família e (em certa medida) os nomes daqueles que retornaram da Babilônia com Esdras e Zorobabel Esdras 2; Esdras 8:1;

(2) a reconstrução do templo e as circunstâncias relacionadas a ele Esdras 1:1; Esdras 3–7; e

(3) A má conduta dos judeus retornados em relação aos casamentos mistos e as medidas tomadas por Esdras em conseqüência Esdras 9–10.

O Livro de Esdras é composto de duas seções completamente distintas:

(a) Em Esdras 1–6, o escritor trata do retorno do cativeiro e dos eventos seguintes (538-516 a.C.), ou um período de 23 anos. Pertence ao tempo em que Zorobabel era governador da Judéia, Jesuá era sumo sacerdote e Zacarias e Ageu eram profetas.

(b) Esdras 7-10. Isto relaciona a comissão dada a Esdras por Artaxerxes no sétimo ano de seu reinado (458 a.C.), a jornada de Esdras a Jerusalém e seus procedimentos ali (abril de 458 a.C. - abril de 457 a.C.). Existe, portanto, um intervalo de 57 anos entre a primeira seção do livro e a segunda; do qual parece que o escritor da segunda parte não pode muito bem ter sido testemunha dos eventos registrados na primeira.

A tradição judaica atribui a Esdras a autoria de todo o livro. Os críticos modernos geralmente admitem que Esdras era o autor original e único de toda a segunda seção Esdras 7-10, mas o consideram o compilador do primeiro Esdras 1-6 a partir de documentos estatais, registros nacionais e listas. É provável que o Livro de Esdras tenha sido composto logo após a conclusão dos arranjos relativos aos casamentos mistos; Eu. e em 457 ou 456 a.C.

Em caráter, o Livro de Esdras é histórico e, como Crônicas, coloca grande ênfase nos aspectos externos da religião; dá destaque especial aos levitas e exibe um viés genealógico; estabelece muito distintamente o princípio geral de uma providência especial Esdras 8:22; e aplica esse princípio a pontos particulares da história não com pouca frequência.

Em grande estilo, Esdras lembra mais Daniel do que qualquer outro livro das Escrituras, sempre com exceção de Crônicas. Isso pode ser explicado por esses dois escritores serem judeus da Babilônia. A obra também contém um número considerável de nomes e palavras próprios que são conhecidos ou suspeitos de serem persas e, no total, a linguagem é a que poderia ter sido procurada nas circunstâncias da época, quando o contato no qual os judeus tinham contato Foi trazido com os babilônios e os persas naturalmente introduziram entre eles muitas palavras e modos de falar estrangeiros.

O texto de Esdras não está em boas condições. O rumo geral da narrativa é, no entanto, intocado por pequenas manchas que afetam principalmente pequenos pontos como o nome e o número daqueles que retornaram do cativeiro, o peso e o número dos vasos de sacrifício, etc.