Filemom 1:14

Mas sem a sua mente eu não faria nada - Nada no assunto mencionado. Ele não manteria Onésimo a seu serviço, por mais que precisasse de sua assistência, sem o cordial consentimento de Philemon. Ele não daria a ele motivos para sentir queixas ou reclamações, como se Paulo o induzisse a deixar seu mestre, ou como se ele o persuadisse a ficar com ele quando quisesse voltar - ou como se ele o mantivesse longe dele quando ele lhe devia ou o prejudicara. Tudo o que é dito aqui é inteiramente consistente com a suposição de que Onésimo estava disposto a retornar ao seu mestre, e com a suposição de que Paulo não obrigou ou instou a fazê-lo. Pois é provável que, se Onésimo tivesse proposto retornar, teria sido fácil para Paulo tê-lo mantido com ele. Ele pode ter representado sua própria falta de um amigo. Ele pode ter apelado à sua gratidão por causa de seus esforços para sua conversão.

Ele poderia ter mostrado a ele que não tinha nenhuma obrigação moral de voltar. Ele poderia ter se recusado a lhe dar essa carta, e poderia ter representado a ele os perigos do caminho e a probabilidade de uma recepção severa, como efetivamente o dissuadir de tal propósito. Mas, nesse caso, é claro que isso pode ter causado um sentimento difícil no seio de Filêmon, e, em vez disso, ele preferiu deixá-lo voltar ao seu mestre e implorar por ele que ele poderia ter uma recepção gentil. Portanto, não é de modo algum necessário supor que Paulo sentiu que Onésimo estava sob obrigação de retornar, ou que estava disposto a obrigá-lo, ou que Onésimo não estava inclinado a retornar voluntariamente; mas todas as circunstâncias do caso são satisfeitas com a suposição de que, se Paulo o reteve, Philemon poderia conceber que ele o havia machucado. Suponha, como parece ter sido o caso, que Onésimo "devesse" Philemon Filemom 1:18, e então suponha que Paulo tivesse escolhido retê-lo consigo mesmo e dissuadido-o de voltar para ele, não faria Philemon teve motivos para reclamar?

Havia, portanto, em todos os aspectos, grande propriedade em dizer que ele não desejava exercer nenhuma influência sobre ele para retê-lo com ele quando pretendia voltar a Colosse, e que achava que seria errado ele mantenha-o, tanto quanto ele precisava, sem o consentimento de Philemon. Também não é necessário, pelo que é dito aqui, supor que Onésimo era escravo e que Paulo acreditava que Filêmon tinha direito a ele e a seus serviços como tal. Tudo o que ele diz aqui seria cumprido com a suposição de que ele era um empregado contratado e seria de fato igualmente adequado, mesmo na suposição de que ele era um aprendiz. Em ambos os casos, ele sentiria que apresentou justificativa de queixa por parte de Philemon se, quando Onésimo desejasse retornar, ele usasse qualquer influência para dissuadi-lo e retê-lo consigo mesmo. Teria sido uma violação da regra que exigimos que fizéssemos aos outros como gostaríamos que eles fizessem a nós, e Paulo, portanto, sentiu-se indisposto, por mais que precisasse dos serviços de Onésimo, para fazer uso de qualquer influência para mantê-lo com ele. sem o consentimento de seu mestre.

Que teu benefício - O favor que eu poderia receber de ti por ter os serviços de Onésimo. Se Onésimo permanecesse com ele e o ajudasse, ele sentiria que o benefício que seria conferido por seus serviços seria de fato concedido por Philemon, pois ele tinha direito ao serviço de Onésimo e, enquanto Paulo o desfrutava, ele seria privado disso. A palavra traduzida como "benefício" aqui - ἀγαθόν agathon - significa bom, e o sentido é: "o bem que você me faria;" a saber, pelo serviço de Onésimo.

Não deveria ser por necessidade - Como seria, Paulo deveria deter Onésimo com ele sem dar a Philemon a oportunidade de expressar seu consentimento. Paulo ainda teria sentido que ele estava de fato recebendo um "bom" às custas de Filêmon, mas não seria um favor voluntário da parte dele.

Mas de bom grado - Como seria se ele tivesse dado o seu consentimento para que Onésimo permanecesse com ele.