Filipenses 2:13

Pois é Deus quem trabalha em você - Isso é dado como uma razão para fazermos um esforço para sermos salvos ou trabalharmos nossa salvação. Muitas vezes se pensa que é o contrário, e as pessoas sentem que, se Deus trabalha “em nós para querer e fazer”, não pode haver necessidade de nos esforçarmos, e que não haveria utilidade nisso. Se Deus faz todo o trabalho, dizem eles, por que não devemos pacientemente ficar quietos e esperar até que Ele exerça Seu poder e realize em nós o que deseja? É importante, portanto, entender o que essa declaração do apóstolo significa, para ver se essa objeção é válida ou se o fato de que Deus “trabalha em nós” deve ser considerado uma razão pela qual não devemos fazer nada. esforço. A palavra traduzida como "trabalha" - ἐνεργῶν energia - trabalha - é do verbo que significa trabalhar, ser ativa para produzir efeito - e é a partir da qual derivamos a palavra "energético". O significado é que Deus "produz um certo efeito em nós"; ele exerce tal influência sobre nós que leva a um certo resultado em nossas mentes - a saber, "querer e fazer". Nada é dito sobre o modo em que isso é feito, e provavelmente isso não pode ser entendido por nós aqui; compare João 3:8. No que diz respeito à ação divina aqui mencionada, porém, certas coisas, embora de caráter negativo, são claras:

(1) Não é Deus quem age por nós. Ele nos leva a "querer e fazer". Não se diz que ele deseja e faz por nós, e não pode ser. É o homem que “quer e faz” - embora Deus o influencie tanto que ele o faz.

(2) Ele não nos obriga nem nos força contra a nossa vontade. Ele nos leva à vontade, bem como a fazer. A vontade não pode ser forçada; e o significado aqui deve ser que Deus exerce tal influência que nos torna dispostos a obedecê-Lo; compare Salmos 110:3.

(3) Não é uma força física, mas deve ser uma influência moral. Um poder físico não pode agir de acordo com a vontade. Você pode acorrentar um homem, encarcerá-lo na masmorra mais profunda, matá-lo de fome, açoitá-lo, aplicar pinças em brasa em sua carne ou colocar nele o parafuso, mas a vontade ainda é livre. Você não pode dobrá-lo ou controlá-lo, ou fazê-lo acreditar de outra maneira que não o que ele escolhe acreditar. A declaração aqui, portanto, não pode significar que Deus nos obriga, ou que ainda somos agentes livres, embora Ele “trabalhe em nós para querer e fazer”. Deve significar apenas que ele exerce tal influência que assegura esse resultado.

Desejar e fazer o seu bom prazer - Não querer e fazer tudo, mas "Seu bom prazer." A extensão da ação divina aqui mencionada é limitada a isso, e nenhum homem deve adotar essa passagem para provar que Deus "trabalha" nele para levá-lo a cometer pecado. Esta passagem não ensina tal doutrina. Refere-se aqui aos cristãos, e significa que ele trabalha em seus corações aquilo que é agradável para ele, ou os leva a "querer e fazer" aquilo que está de acordo com sua própria vontade. A palavra traduzida como "bom prazer" - εὐδοκία eudokia - significa "deleite, boa vontade, favor;" então "bom prazer, propósito, vontade"; veja Efésios 1:5; 2 Tessalonicenses 1:11. Aqui significa aquilo que seria agradável para ele; e a idéia é que ele exerça tal influência que leve as pessoas à vontade e faça o que está de acordo com sua vontade. Paulo considerou esse fato como uma razão pela qual devemos realizar nossa salvação com medo e tremor. É com essa visão que ele a recomenda, e não com nenhuma idéia de que isso embaraçará nossos esforços ou nos será um obstáculo na busca da salvação. A questão então é: como esse fato pode nos motivar a fazer um esforço? Em relação a isso, podemos observar:

(1) Que o trabalho de nossa salvação é tal que precisamos de ajuda, e a ajuda que somente Deus pode dar. Precisamos dela para nos capacitar a vencer nossos pecados; nos dar uma visão deles que produza verdadeira penitência; romper com nossos maus companheiros; desistir de nossos planos do mal e resolver levar uma vida diferente. Precisamos de ajuda para que nossas mentes sejam iluminadas; para que sejamos guiados no caminho da verdade; que sejamos salvos do perigo do erro e que não sejamos obrigados a voltar aos caminhos da transgressão. Essa ajuda devemos receber de qualquer parte; e qualquer assistência prestada nesses pontos não interferirá em nossa liberdade.

(2) A influência que Deus exerce sobre a mente está no caminho de ajuda ou auxílio. O que Ele faz não nos envergonha nem nos atrapalha. Não impedirá nenhum esforço que fazemos para ser salvos; não lançará nenhum obstáculo ou obstáculo no caminho. Quando falamos de Deus trabalhando “em nós para querer e fazer”, as pessoas geralmente parecem supor que Sua ação nos atrapalha, ou joga algum obstáculo em nosso caminho, ou exerce alguma influência maligna em nossas mentes, ou dificulta as coisas. para que realizemos nossa salvação do que seria sem o Seu arbítrio. Mas isso não pode ser. Podemos ter certeza de que toda a influência que Deus exerce sobre nossas mentes será para nos ajudar na obra da salvação, não para nos envergonhar; será capacitar-nos a vencer nossos inimigos espirituais e pecados, e não colocar armas adicionais em suas mãos ou lhes conferir um novo poder. Por que as pessoas devem temer a influência de Deus em seus corações, como se ele impedisse seus esforços para o seu próprio bem?

(3) O fato de Deus trabalhar é um incentivo para que trabalhemos. Quando um homem está prestes a pôr um pêssego ou uma macieira, é um incentivo para ele refletir que a ação de Deus está ao seu redor e que ele pode fazer com que a árvore produz flores, folhas e frutos. Quando ele está prestes a arar e semear sua fazenda, é um incentivo, não um obstáculo, refletir que Deus trabalha e que ele pode acelerar o grão que é semeado e produzir uma colheita abundante. Que encorajamento de uma ordem superior o homem pode pedir? E que fazendeiro tem medo do arbítrio de Deus no caso, ou supõe que o fato de Deus exercer um arbítrio seja uma razão pela qual ele não deve arar e plantar seu campo, nem montar seu pomar? Um pobre encorajamento um homem teria nessas coisas se Deus não exercesse nenhum arbítrio no mundo, e não se poderia esperar que a árvore crescesse ou fizesse o grão brotar; e igualmente pobre seria todo o encorajamento na religião sem sua ajuda.