Gálatas 1:6
Comentário Bíblico de Albert Barnes
Eu me maravilho - Eu me pergunto. É observado por Lutero (seu comentário no local) que Paulo usa uma palavra tão branda quanto possível aqui. Ele não emprega a linguagem da severa reprovação, mas expressa seu espanto por a coisa ter ocorrido. Ele ficou profundamente afetado e surpreso com o fato de que tal coisa poderia ter acontecido. Eles abraçaram cordialmente o evangelho; eles manifestaram o mais terno apego por ele; eles se entregaram a Deus e, no entanto, em muito pouco tempo, foram completamente desviados e adotaram opiniões que tendiam a perverter e destruir o evangelho. Eles haviam demonstrado uma instabilidade e inconstância de caráter, o que para ele era perfeitamente surpreendente.
Que sois tão cedo - Isso prova que a Epístola foi escrita pouco tempo depois que o evangelho lhes foi pregado pela primeira vez. Segundo a suposição geral, não poderia ter passado mais de dois a cinco anos. Se tivesse sido um declínio longo e gradual; eles haviam sido destituídos por anos dos privilégios do evangelho; ou se tivessem tido tempo de esquecer aquele que primeiro lhes pregara, não seria uma surpresa. Mas quando ocorreu em alguns meses; quando o amor uma vez ardente por Paulo e sua confiança nele desapareceram tão cedo, ou seus afetos se alienaram, e quando abraçaram opiniões tendentes a colocar o evangelho de lado, não pôde deixar de excitar a maravilha de Paulo. Aprenda, portanto, que os homens, professamente piedosos, e aparentemente ardentemente apegados ao evangelho, podem logo se perverter em seus pontos de vista, e alienados daqueles que os chamaram para o evangelho e a quem professaram ter amor. O ardor das afeições se torna frio, e alguns professores de erro astutos, zelosos e plausíveis seduzem a mente, corrompem o coração e alienam as afeições. Onde há o ardor do primeiro amor a Deus, também há um esforço logo feito pelo adversário, para afastar dele o coração; e os jovens convertidos são comumente logo atacados de alguma maneira plausível, e pela arte e argumentos são adaptados para afastar suas mentes da verdade e alienar os afetos de Deus.
Tão logo removido - Lutero observa que este também é um termo suave e gentil. Isso implica que a influência estrangeira foi usada para desviar suas mentes da verdade. A palavra usada aqui (μετατίθεσθε metatithesthe) significa "transpor; colocar em outro lugar ” e depois, "passar de uma parte para outra". Suas afeições haviam sido transferidas para outras doutrinas além daquelas que eles haviam adotado a princípio, e haviam se mudado do único fundamento verdadeiro, para um que não lhes daria apoio.
Daquele que o chamou - Houve uma grande diferença de opinião em relação ao sentido desta passagem. Alguns supuseram que se refere a Deus; outros para Cristo; outros para o próprio Paulo. Qualquer uma das suposições faz sentido e transmite uma idéia que não é contrária às Escrituras em outros lugares. Doddridge, Chandler, Clarke, Macknight, Locke e alguns outros se referem a Paul; Rosenmuller, Koppe e outros, supõem que se refira a Deus; e outros o remetem ao Redentor. O siríaco declara: “Fico maravilhado por você tão logo se afastar daquele Messias (Cristo) que o chamou”. etc. Talvez não seja possível determinar o verdadeiro sentido. Não me parece me referir a Paulo, como o principal objetivo da Epístola, não mostrar que eles haviam se afastado dele, mas do evangelho - uma ofensa muito mais grave; e parece-me que é para ele se referir a Deus. Os motivos são:
- Dizem que aquele que os chamou os chamou "para a graça de Cristo", o que dificilmente seria dito do próprio Cristo; e,
- Que o trabalho de chamar pessoas geralmente está nas Escrituras atribuídas a Deus; 1 Tessalonicenses 2:12; 1 Tessalonicenses 5:24; 2º 2:14 ; 2 Timóteo 1:9.
Na graça de Cristo - Locke torna isso, "na aliança da graça que é por Cristo". Doddridge entende do método de salvação que é pela ou através da graça de Cristo. Não há dúvida de que se refere ao plano de salvação que é por Cristo, ou em Cristo; e a idéia principal é que o esquema de salvação que eles haviam adotado sob sua instrução era um que contemplava a salvação somente pela graça ou favor de Cristo; e que daí foram removidos para outro esquema, essencialmente diferente, onde a graça de Cristo se tornou inútil e sem efeito. O objetivo de Paulo é mostrar que o verdadeiro plano faz de Cristo o grande e proeminente objeto; e que o plano que eles haviam adotado era totalmente diferente.
Para outro evangelho - Um evangelho que destrói a graça de Cristo; que proclama a salvação em outros termos que não a simples dependência dos méritos do Senhor Jesus; e que introduziu os ritos e cerimônias judaicos como essenciais, a fim de obter a salvação. O apóstolo chama esse esquema de "evangelho", porque fingia ser; foi pregado por aqueles que afirmavam ser pregadores do evangelho; quem alegou ter vindo direto dos apóstolos em Jerusalém e que fingiu declarar o método da salvação. Afirmava ser o evangelho, e ainda assim era essencialmente diferente do plano que ele havia pregado como constituinte do evangelho. O que ele pregou inculcou toda a dependência do pecador nos méritos e graça de Cristo; esse sistema havia introduzido dependência da observância dos ritos do sistema mosaico, conforme necessário para a salvação.