Gênesis 2:24

Comentário Bíblico de Albert Barnes

Estas podem ser as palavras do primeiro homem Gênesis 2:24. Como ele entendeu completamente a relação entre ele e a mulher, não há nova dificuldade em concebê-lo para se familiarizar ao mesmo tempo com o relacionamento de filho com pai e mãe, que na verdade era apenas outra forma daquilo em que os novos mulher formada se levantou. O último é realmente mais íntimo e permanente do que o primeiro e, portanto, naturalmente toma seu lugar, especialmente porque a prática do vínculo filial - o de ser treinado até a maturidade - já é realizada quando o conjugal começa.

Mas parece mais provável que essa frase seja o reflexo do autor inspirado no modo especial em que a fêmea foi formada a partir do homem. Tais comentários do escritor são freqüentemente introduzidos pela palavra "portanto" (על־כן kēn - ‛al). Ele foi concebido para inculcar na raça que surgiria deles a santidade inviolável da relação conjugal. No casamento primitivo, um homem se unia a uma mulher apenas por toda a vida. Portanto, na relação matrimonial, o animal está subordinado ao racional. A comunicação de idéias; a valorização do verdadeiro, do certo e do bem; o cultivo dos afetos sociais; a saída espontânea de bons ofícios mútuos; os milhares de pequenos pensamentos, olhares, palavras e ações que anulam a testa e aquecem o coração; o cuidado comum de crianças, servos e dependentes; a adoração constante e sincera do Pai de todos constitui os principais fins e alegrias do estado casado.

Após a exclamação do homem em contemplar a mulher, como osso de seus ossos e carne de sua carne e, portanto, física, intelectualmente e moralmente qualificada para ser sua companheira, podemos supor que imediatamente sigamos imediatamente as bênçãos do homem e do general. doação de si e dos animais com os frutos do solo, conforme registrado no capítulo anterior Gênesis 1:28-3. A investidura do homem abraça toda árvore na qual é fruto de uma árvore que produz sementes. Essa concessão geral foi obviamente entendida pelo homem como excluindo a árvore do conhecimento do bem e do mal, que foi excluída, se não por sua natureza específica, mas pelo mandamento anterior dado ao homem. Esse comando que encontramos foi dado antes da formação da mulher e, portanto, algum tempo antes dos eventos registrados na segunda e terceira cláusulas da Gênesis 1:27. Por isso, precedeu a bênção e a investidura. Não era especial, no entanto, que a árvore do conhecimento do bem e do mal se destinasse a outros propósitos que não a comida do homem, pois existem muitas outras árvores que não fornecem alimento adequado ao homem. A investidura, portanto, refere-se a árvores que eram ao mesmo tempo nutritivas e não expressamente e previamente proibidas.

Este capítulo está ocupado com as “gerações, questões ou produtos dos céus e da terra” ou, em outras palavras, das coisas criadas nos seis dias. É o prefácio da história mais específica do homem, pois registra sua constituição, provisão, cultivo moral e intelectual e perfeição social. Isso nos leva ao final do sexto dia. Como o Criador pronunciou uma sentença de aprovação por tudo o que ele havia feito no final daquele dia, temos motivos para acreditar que ainda não havia ocorrido nenhum desarranjo moral na natureza do homem.

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