Habacuque 2:5

Esta regra geral o profeta continua a aplicar em palavras que pertencem em parte a todos os opressores e, em primeiro lugar, no caldeu, em parte ainda mais plenamente até o fim e o anticristo. “Sim, também, porque ele transgride pelo vinho” (ou melhor, “Sim, quanto mais, já que o vinho é um enganador, como diz Salomão, Provérbios 20:1," O vinho é um escárnio, a bebida forte é violenta e quem errar não será sábio; ”e Provérbios 23:32," No final, ele se assemelha a uma serpente e trespassa como um adicionador; "e Oséias Oséias 4:11," Whoredom e vinho e vinho novo tiram o coração. ”Como o vinho primeiro se alegra, então priva de toda razão e põe um homem aberto a qualquer engano, também o orgulho. E enquanto todo orgulho engana, quanto mais, quando as pessoas são aquecidos e excitados pelo abuso dos dons naturais de Deus, ou embriagado pela prosperidade e apressados, como são os conquistadores, a todo excesso de crueldade ou luxúria para cumprir sua própria vontade e negligenciar as leis de Deus e do homem.

A embriaguez literal foi um pecado dos babilônios sob o domínio persa, de modo que até um pagão diz a respeito de Babilônia: "Nada pode ser mais corrupto do que os costumes daquela cidade, e mais provido a todos para despertar e atrair prazeres desmedidos"; e "os babilônios se entregam totalmente ao vinho e às coisas que se seguem à embriaguez". Foi quando lavada com vinho que Belsazar, com seus príncipes, suas esposas e concubinas, profanou os vasos sagrados, insultou Deus em honra de seus ídolos, e na noite de seu excesso "foi morto". O orgulho cego, enganado, o destruiu. Foi a embriaguez geral dos habitantes, naquele mesmo banquete, que permitiu a Ciro, com um punhado de homens, penetrar, por meio de seu rio, a cidade que, com suas provisões por muitos anos e suas paredes inexpugnáveis, zombava de seu cerco. Ele calculou de antemão sua festa e a conseqüente dissolução de seus habitantes; mas por isso, na linguagem do historiador pagão, ele seria pego "como uma armadilha", seu soldado se afogou.

Ele é um homem orgulhoso, nem se mantém em casa. - É difícil limitar a força da rara palavra hebraica traduzida como "fique em casa"; pois alguém pode deixar de habitar ou habitar em casa com sua vontade ou sem ela; e, como no caso de invasores, um pode ser o resultado do outro. Aquele que tiraria o lar dos outros torna-se, pela Providência de Deus, ele próprio sem-teto. O contexto implica que o significado primário é a inquietação da ambição; que não fica em casa, pois todo o seu prazer é sair para destruir. No entanto, soa como um tom, "ele não habitaria em sua casa e não o fará". Dificilmente poderíamos evitar o pensamento adicional, poderíamos traduzir por uma palavra que não determina o sentido: "ele não voltará para casa", "ele não continuará em casa". As palavras pareciam diferentes mentes para significar também; conforme possam . Essa plenitude de significado é o contrário da ambiguidade dos oráculos pagãos; eles não são significados alternativos, que podem ser justificados em ambos os casos, mas cumulativos, um do outro. A parte ambiciosa com o presente descanso para perdas futuras. Nabucodonosor perdeu seu reino e sua razão por orgulho, os recebeu de volta quando se humilhou; Belsazar, orgulhoso e impenitente, perdeu seu reino e sua vida.

Quem amplia seu desejo - literalmente, sua alma. A alma se torna como o que ama. O homem ambicioso é, como dizemos, "toda ambição"; o homem ganancioso, "todo apetite"; o homem cruel, "toda selvageria"; o vaidoso-glorioso, "toda a vaidosa glória". A paixão dominante absorve todo o ser. É o fim dele, o único objeto de seus pensamentos, esperanças, medos. Assim, quando falamos de “grandeza de coração”, que pode abranger em seus afetos todas as variedades de interesses humanos, o que quer que afete o homem, e “grandeza de mente” sem restrições de preconceitos estreitos, o profeta fala desse “homem ambicioso que alarga sua alma , ”Ou, como deveríamos falar,“ apetite ”, de modo que o mundo inteiro não seja grande demais para que ele deseje agarrar ou devorar. Assim, o salmista ora para não ser entregue ao desejo assassino de seus inimigos (Salmos 27:12; compare Salmos 41:3 (Salmos 41:2 em inglês); Ezek. 26 : 27) (literalmente a alma deles) e Isaías, com uma metáfora quase ousada demais para a nossa língua Isaías 5:14, "O inferno aumentou sua alma e abriu a boca além da medida". Devora, por assim dizer, primeiro em seus desejos, depois em ato.

Inferno - que é insaciável Provérbios 30:15. Ele diz: "alargado"; pois, como o inferno e a sepultura são ano a ano mais cheios, ainda não há fim, o desejo “aumenta” e se torna mais amplo, mais se lhe dá para satisfazê-lo.

E (ele) é (ele mesmo) como a morte - ^o , sem poupar. Nossa poesia falaria de um destruidor como sendo "como o anjo da morte"; sua presença, como a presença da própria morte. Onde ele está, há morte. Ele é tão terrível e destruidor quanto a morte que o segue.

E não pode ser satisfeito - Até os provérbios humanos dizem (Juv. Sáb. xiv. 139): "O amor ao dinheiro cresce tanto quanto o próprio dinheiro cresce". "Os avarentos são sempre carentes." Eclesiastes 5:1: "quem ama prata não se satisfará com prata." Pois essas coisas fugazes não podem satisfazer a alma eterna. Ainda deve ter fome; pois não encontrou o que acalmará seus desejos.

Mas reúne - literalmente: “E reuniu-se” - Ele descreve isso, pela rapidez com que completa o que deseja, como se já tivesse sido feito.

A ele todas as nações, e amontoa a ele todas as pessoas - Ainda é o assunto da profecia, levantando-se em momentos sucessivos, cumprindo-a e falecendo, Nabucodonosor Alexandre, Átila, Timur, Genghizchan, Hunneric, flagelos de Deus, todos enganados pelo orgulho, todos varrendo a terra, todos em sua ambição e maldade, os agentes e imagens desconhecidos do maligno, que busca trazer o mundo inteiro sob sua regra. Mas prosperará?