Hebreus 11:1
Comentário Bíblico de Albert Barnes
Agora a fé é a substância das coisas esperadas - Sobre a natureza geral da fé, veja as notas em Marcos 16:16. A margem aqui é "terreno ou confiança". Quase não há verso do Novo Testamento mais importante que isso, pois afirma qual é a natureza de toda fé verdadeira e é a única definição dela que é tentada nas Escrituras. A vida eterna depende da existência e exercício da fé Marcos 16:16 e, portanto, da importância de um entendimento preciso de sua natureza. A palavra traduzida como "substância" - ὑπόστασις hupostasis - ocorre no Novo Testamento apenas nos seguintes lugares. Em 2Co 9: 4 ; 2 Coríntios 11:17; Hebreus 3:14, onde é traduzido como "confiante" e "confiança;" e em Hebreus 1:3, onde é traduzido como "pessoa" e na passagem diante de nós; compare as notas em Hebreus 1:3. Stuart torna aqui "confiança"; Crisóstomo: "A fé dá realidade ou substância às coisas que se esperam".
A palavra significa apropriadamente “aquilo que é colocado sob” (Germ. Unterstellen); depois "terreno, base, fundamento, apoio". Então significa também "realidade, substância, existência", em oposição ao que é irreal, imaginário ou enganoso (täuschung). "Passow". Parece-me, portanto, que a palavra aqui se refere a algo que transmite a realidade na visão da mente às coisas que não são vistas, e que serve para distingui-las daquelas que são irreais e ilusórias. É o que nos permite sentir e agir como se fossem reais, ou que os faz exercer influência sobre nós como se os víssemos. A fé faz isso em todos os outros assuntos, assim como na religião. A crença de que existe um lugar como Londres ou Calcutá nos leva a agir como se fosse assim, se tivermos ocasião de ir a um ou outro; uma crença de que dinheiro pode ser ganho em uma determinada empresa leva as pessoas a agir como se assim fosse; uma crença na veracidade de outra pessoa nos leva a agir como se fosse assim. Enquanto a fé continuar, seja ela bem fundamentada ou não, ela dará toda a força da realidade ao que se acredita. Sentimos e agimos como se fosse assim, ou como se víssemos o objeto diante de nossos olhos. Acho que esse é o significado claro aqui. Nós não vemos as coisas da eternidade. Não vemos Deus, nem o céu, nem os anjos, nem os remidos em glória, nem as coroas da vitória, nem as harpas de louvor; mas temos fé neles, e isso nos leva a agir como se os víssemos. E este é, sem dúvida, o fato de todos os que vivem pela fé e que estão razoavelmente sob sua influência.
Das coisas esperadas - No céu. A fé lhes dá realidade na visão da mente. O cristão espera ser admitido no céu; ser levantado no último dia do sono da tumba, ser perfeitamente libertado do pecado; ser eternamente feliz. Sob a influência da fé, ele permite que essas coisas controlem sua mente como se fossem a realidade que mais afeta.
A evidência de coisas não vistas - Da existência de Deus; do céu; dos anjos; das glórias do mundo adequadas para os remidos. A palavra traduzida como "evidência" - ἔλεγχος elengchos - ocorre no Novo Testamento apenas neste local e em 2 Timóteo 3:16, onde é traduzida como "reprovação". Significa propriamente prova, ou meios de provar, a saber, evidência; depois a prova que convence outro de erro ou culpa; depois vindicação ou defesa; depois resumo ou conteúdo; veja "Passow". A idéia de "evidência" que demonstra a coisa em consideração, ou que é adaptada para produzir "convicção" na mente, parece ser a idéia elementar da palavra. Então, quando uma proposição é demonstrada; quando um homem é processado e são apresentadas evidências de sua culpa, ou quando ele estabelece sua inocência; ou quando um por argumento refuta seus adversários, a idéia de "argumento convincente" entra no uso da palavra em cada caso.
Acho que esse é claramente o significado da palavra aqui. "A fé nas declarações divinas responde a todos os propósitos de um argumento convincente, ou é ele próprio um argumento convincente para a mente, da existência real daquelas coisas que não são vistas." Mas é um bom argumento? É racional confiar em tais meios de convencer-se? A mera “fé” é uma consideração que deveria convencer uma mente racional? O infiel diz "não"; e sabemos que pode haver uma fé que não é argumento da verdade do que se acredita. Mas quando um homem que nunca o viu acredita que existe um lugar como Londres, sua crença nos numerosos testemunhos a respeito dele, que ele ouviu e leu, é para ele uma prova racional e boa de sua existência, e ele agiria nessa crença sem hesitação. Quando um filho credita a declaração ou a promessa de um pai que nunca o enganou e age como se essa declaração e promessa fossem verdadeiras, sua fé é para ele um motivo de convicção e ação, e ele agirá como se essas coisas eram tão.
Da mesma maneira, o cristão acredita no que Deus diz. Ele nunca viu o céu; ele nunca viu um anjo; ele nunca viu o Redentor; ele nunca viu um corpo levantado da sepultura. “Mas ele tem evidências satisfatórias para sua mente de que Deus falou sobre esses assuntos”, e sua própria natureza o leva a confiar nas declarações de seu Criador. Essas declarações são para ele uma prova mais convincente do que qualquer outra coisa seria. São evidências mais conclusivas do que seriam as deduções de sua própria razão; muito melhor e mais racional do que todos os raciocínios e declarações do infiel ao contrário. Ele sente e age, portanto, como se essas coisas fossem assim - pois sua fé nas declarações de Deus o convenceu de que são - O objetivo do apóstolo, neste capítulo, não é ilustrar a natureza do que é chamado “Fé salvadora”, mas mostrar o poder da “confiança inabalável em Deus” para sustentar a alma, especialmente em tempos de provação; e particularmente nos levando a agir em vista de promessas e de coisas que não são vistas como se fossem. "Fé salvadora" é o mesmo tipo de confiança dirigida ao Messias - o Senhor Jesus - que o Salvador da alma.