Hebreus 11:25
Comentário Bíblico de Albert Barnes
Optando por sofrer aflição com o povo de Deus - Com aqueles a quem Deus havia escolhido para ele seu povo - os israelitas. Eles foram então oprimidos e oprimidos; mas eles eram descendentes de Abraão e eram aqueles a quem Deus havia designado para ser seu povo especial. Moisés viu que se ele lançasse seu lote com eles, ele deveria esperar provações. Eles eram pobres, esmagados e desprezados - uma nação de escravos. Se ele se identificasse com eles, sua condição seria como a deles - uma das grandes provações; se ele tentasse elevá-los e libertá-los, tal empreendimento não poderia deixar de ser de grande perigo e sofrimento. Julgamento e perigo, desejo e cuidado seguiriam qualquer caminho que ele pudesse adotar, e ele sabia que um esforço para resgatá-los da escravidão devia ser acompanhado com o sacrifício de todos os confortos e honra de que gozava na corte. No entanto, ele "escolheu" isso. Ele no geral preferia. Ele deixou a corte, não porque foi expulso; não porque não houvesse nada para satisfazer a ambição ou um estímulo à avareza; e não por tratamento severo - pois não há indícios de que ele não foi tratado com todo o respeito e honra devido à sua posição, seus talentos e seu aprendizado, mas porque preferiu deliberadamente compartilhar as provações e tristezas dos amigos. de Deus. Assim, todo aquele que se torna amigo de Deus e se empenha com o seu povo, embora possa antecipar que isso será acompanhado de perseguição, pobreza e desprezo, prefere isso a todos os prazeres de uma vida de alegria e pecado. e às perspectivas mais brilhantes de riqueza e fama que este mundo pode oferecer.
Do que desfrutar dos prazeres do pecado por uma temporada - Não devemos supor que Moisés, mesmo na corte do Faraó, estivesse levando uma vida de indulgência cruel. A idéia é que pecados foram praticados lá, como aqueles em que o prazer é buscado, e que, se ele permaneceu lá, deve ter sido porque ele amava os prazeres de uma corte pecaminosa e uma vida pecaminosa, em vez do favor de Deus. Podemos aprender com isso:
(1) Que existe certo grau de prazer no pecado. Não merece ser chamado de felicidade, e o apóstolo não o chama. É "prazer", emoção, hilaridade, alegria, diversão. A felicidade é mais sólida e duradoura que o "prazer"; e felicidade sólida não é encontrada nos caminhos do pecado. Mas não se pode negar que existe um grau de prazer que pode ser encontrado na diversão; na emoção do salão de baile; em festa e folia; em prazeres sensuais. Tudo o que riqueza e esplendor; música e dança; gratificações sensuais, e as atividades mais refinadas nos círculos da moda, podem fornecer, podem ser encontradas em uma vida de irreligião; e se a decepção, a inveja, a doença, o orgulho mortificado e o luto não ocorrem, os filhos da vaidade e do pecado não podem encontrar prazer inconsiderável nessas coisas. Eles dizem que sim; e não há razão para duvidar da verdade de seu próprio testemunho no caso. Eles chamam de "vida de prazer"; e não é apropriado ocultar dele a denominação que eles escolheram dar. Não é o tipo de gozo mais puro ou elevado, mas seria injusto negar que exista algum gozo nesse curso.
(2) É apenas "por uma temporada". Tudo isso logo passará. Se Moisés tivesse vivido na corte do Faraó todos os seus dias, teria sido apenas por um pouco de "estação". Esses prazeres logo desaparecem, porque:
(a) a própria vida é curta, na melhor das hipóteses, e se uma carreira de “prazer” for seguida durante todo o período ordinário destinado ao homem, é muito breve.
(b) Aqueles que vivem por prazer geralmente abreviam suas próprias vidas. A indulgência traz doenças em seu caminho, e os volumes de sensualidade geralmente morrem jovens. Ainda não foi descoberta a arte de combinar intemperança e sensualidade com duração de dias. Se um homem deseja uma perspectiva razoável de vida longa, deve ser temperado e virtuoso. A indulgência no vício desgasta o sistema nervoso e muscular e destrói os poderes da vida - assim como uma máquina sem roda de balanço ou governador logo se despedaçaria.
(c) Calamidade, decepção, inveja e rivalidade estragam uma vida de prazer - e quem entra nela, por causas que não pode controlar, a acha muito curta. E,
(d) comparado com a eternidade, quão curta é a vida mais longa gasta nos caminhos do pecado! Logo deve terminar - e então o pecador não perdoado entra em uma carreira imortal onde o prazer é para sempre desconhecido!
(3) Em vista de todos os "prazeres" que o pecado pode proporcionar e em vista das perspectivas mais brilhantes que este mundo pode oferecer, a religião permite ao homem seguir um caminho diferente. Aqueles que se tornam amigos de Deus estão dispostos a desistir de todas essas expectativas justas e brilhantes e a se submeter a quaisquer provações que possam ser incidentes a uma vida de piedade abnegada. A religião, com todas as suas privações e sacrifícios, é preferida, nem há ocasião para se arrepender da escolha. Moisés deliberadamente fez essa escolha; nem em todas as provações que a sucederam - em todos os cuidados incidentes ao seu grande ofício em conduzir os filhos de Israel à terra prometida - em toda a sua ingratidão e rebelião - há a menor evidência de que ele alguma vez desejou voltar novamente que ele pode desfrutar dos "prazeres do pecado" no Egito.