Isaías 57:1
Comentário Bíblico de Albert Barnes
Os justos perecem - Isso se refere, como suponho, ao tempo de Manassés (ver Introdução, Seção 3). Grotius supõe que se refere ao rei Josias; Vitringa, que se refere a mártires em geral. Mas parece-me provável que o profeta planeje descrever o estado de estupidez que prevaleceu em seu próprio tempo, e pedir como uma prova disso, que a parte piedosa da nação foi levada pela morte violenta e que a nação não foi afetado por isso. Tal era a culpa de Manassés; tão violenta foi a perseguição que ele provocou contra os justos, que se diz que ele derramou muito sangue inocente, até encher Jerusalém de um extremo ao outro '2 Reis 22:16. Há evidências (ver Introdução, Seção 2) de que Isaías viveu até o tempo dele, e é provável que ele próprio tenha sido vítima da raça de Manassés. Embora ele tivesse, devido à sua grande idade, se aposentado das funções públicas do ofício profético, ele não podia ser insensível à existência desses males, e seu espírito não faria com que ele ficasse calado, mesmo se curvado pela idade. , quando a terra estava cheia de abominações, e quando o melhor sangue da nação era derramado como água. A palavra traduzida como 'perece' (אבד 'ābad), bem como a palavra traduzida como 'retirada' (אסף 'âsaph) denota violência e é indicativo do fato de terem sido removidos por uma morte prematura.
E ninguém coloca isso no coração - Ninguém é despertado por ela ou está preocupado com isso. O sentimento da passagem é que é prova de grande estupidez e culpa quando as pessoas veem os justos morrerem sem preocupação. Se os piedosos morrem por perseguição e outros não são despertados, isso mostra que eles concordam com ela, ou não têm confiança em Deus, e não desejam que seu povo seja preservado; se eles morrem no modo comum e as pessoas não são afetadas, isso mostra sua estupidez. A retirada de um homem piedoso da terra é uma calamidade pública. Suas orações, seu exemplo, sua vida estavam entre as bênçãos mais ricas do mundo, e as pessoas devem ser profundamente afetadas quando forem retiradas; e mostra sua culpa e estupidez quando vêem isso com indiferença. Aumenta a evidência dessa culpa quando, como às vezes ocorre, a remoção dos justos pela morte é uma ocasião de alegria. Os ímpios odeiam a repreensão secreta que é fornecida por uma vida santa, e freqüentemente sentem uma exultação secreta quando essas pessoas morrem.
E homens misericordiosos - Margem, 'Homens de bondade' ou 'piedade.' Lowth e Noyes a traduzem como 'Homens piedosos'. A Septuaginta, Ἄνδρες δίκαιοι Andres dikaioi - 'Apenas homens.' A palavra hebraica denota "misericórdia" ou "bondade" (חסד chesed). Aqui provavelmente significa "homens de misericórdia", isto é, pessoas que são objeto de misericórdia; pessoas piedosas ou dedicadas a Deus.
São levados embora - Hebraico, 'Estão reunidos'. Ou seja, eles são reunidos com seus pais pela morte.
Nada considerando - Eles não estavam ansiosos para saber qual era o objetivo da Divina Providência em permitir isso.
Do mal que está por vir - Margem, 'O que é mau'. A idéia aqui é evidentemente que as calamidades severas estavam chegando ao país. Deus estava prestes a entregá-los à invasão estrangeira (Isaías 56:9 ff); e a verdadeira razão pela qual os justos foram removidos foi, para que não estivessem sujeitos à ira divina que deveria vir sobre a nação; não era necessário que contemplassem o estado doloroso das coisas quando um inimigo deveria incendiar as cidades, os palácios e o templo, e fazer cessar os serviços sagrados da religião. Era menos mal para eles serem removidos pela morte - mesmo pela morte dolorosa da perseguição - do que serem compelidos a participar dessas tristezas vindouras. Ao mesmo tempo, essa passagem pode ser considerada como inculcando uma verdade mais geral ainda. É que os piedosos são freqüentemente removidos para que não sejam expostos a males que experimentariam se vivessem. Pode haver dores e tristezas da perseguição; pode haver doença prolongada e prolongada; pode haver pobreza e desejo; pode haver a prevalência de iniqüidade e infidelidade sobre a qual seus corações sangrariam; pode haver conflitos longos e dolorosos com seus próprios corações maus, ou pode haver perigo de que eles caiam no pecado e desonrem seu alto chamado. Por algumas ou todas essas razões, os justos podem ser retirados do mundo; e se pudéssemos ver essas razões como Deus vê, nada mais seria necessário para induzir-nos a concordar inteiramente na justiça de suas relações.