Jó 21:4
Comentário Bíblico de Albert Barnes
Quanto a mim, a minha reclamação é ao homem? - Há alguma dificuldade na interpretação deste versículo, e uma variedade considerável de explicações pode ser vista entre os expositores. O "objeto" do verso é claro. É indicar uma razão pela qual eles devem ouvi-lo com paciência e sem interrupção. O significado desta parte do verso provavelmente é que sua principal dificuldade não era com seus amigos, mas com Deus. Não foi tanto o que eles disseram, que lhe causou problemas, mas foi o que Deus havia feito. Por mais severas e severas que fossem as repreensões deles, ainda assim era muito mais difícil para ele ser tratado como fora por Deus, "como se" ele fosse um grande pecador. Era isso que ele não conseguia entender. Perplexos e perturbados, portanto, pelo mistério das relações divinas, seus amigos deveriam estar dispostos a ouvir pacientemente o que ele tinha a dizer; e, na ansiedade de descobrir "por que" Deus o havia tratado assim, eles não deveriam imediatamente deduzir que ele era um homem mau e sobrecarregá-lo com uma angústia crescente de espírito.
Deve-se lembrar que Jó expressou repetidamente o desejo de ser autorizado a levar sua causa imediatamente a Deus e ter seu julgamento nela. Veja Jó 13:3, observação; Jó 13:18, notas. É a isso que ele se refere quando diz aqui, que ele queria ter a causa diante de Deus, e não antes do homem. Era um assunto que ele desejava se referir ao Todo-Poderoso, e ele deveria poder expressar seus sentimentos com total liberdade. Uma das dificuldades em entender esse versículo surge da palavra "reclamação". Nós o usamos no sentido de "murmurar" ou "repelir"; mas acho que esse não é o seu significado aqui. É usado mais no sentido de "causa, argumento, raciocínio ou reflexões". A palavra hebraica שׂיח śı̂yı̂ch significa, corretamente, aquilo que é "destacado" - de שׂיח śı̂yach, " produzir, produzir, produzir - como brotos, folhas, flores; e então significa "palavras" - como reveladas ou faladas; depois meditações, reflexões, discursos, discursos; e então "pode" significar "reclamação". Mas não há evidências de que a palavra seja usada nesse sentido aqui. Significa suas reflexões ou argumentos. Eles não eram para o homem. Ele desejava carregá-los imediatamente diante de Deus e, portanto, deveria poder falar livremente. Jerome a processa, “disputatio mea.” A Septuaginta, ἔλεγξις elengcis - usada aqui, provavelmente, no sentido de "um argumento para produzir convicção", como é frequente.
E se assim fosse, por que meu espírito não deveria ser perturbado? - Margem "encurtada", que significa o mesmo que perturbada, aflita ou impaciente. Uma tradução mais literal melhor expressará a idéia que agora está perdida de vista: "E se sim, por que meu espírito não deveria estar angustiado?" Isto é, já que minha causa está com Deus - já que minha dificuldade está em entender as relações dele comigo - já que levei minha causa até ele, e agora tudo depende dele, por que não devo ter solicitude em relação a ele? o resultado? Se eu manifesto ansiedade, quem pode me culpar? Quem não o faria, quando tudo estava em risco, e quando as relações divinas com ele eram tão misteriosas?