Jó 33:27

Comentário Bíblico de Albert Barnes

Ele olha para os homens - Margem: “ou ele deve olhar para os homens e dizer: Pequei.” O Umbreit traduz isso, Freira cantando jubelnd zu den Menschen - "agora ele canta alegremente entre os homens". Então Noyes: "Ele cantará entre os homens e dirá". Prof. Lee "Ele deve considerar ou pronunciar plenamente o direito aos homens, para que alguém diga: Pequei." Coverdale: “Tal respeito ele tem para os homens. Portanto, que um homem confesse e diga: eu ofendi. A Septuaginta processa, Εἷτα τὸτε άπιμέμψεται ἄνθρωπος άυτος ἑαυτῳ Eita tote apomempsetai anthrōpos autos heautō," então o homem se culpará ", etc. Essas várias interpretações surgem da diferença de significação associada à palavra hebraica ישׁר yāshor. De acordo com nossa interpretação, deriva de שׁיר shı̂yr, "cantar", e então o significado seria "ele canta diante dos homens" e, portanto, a referência seja para o sofredor, o que significa que ele teria ocasião de se alegrar entre os homens. Veja Gesenius na palavra. De acordo com a outra visão, a palavra é derivada de שׁור shûr, "olhar em volta"; “Cuidar ou respeitar”; e de acordo com isso, a referência é a Deus, o que significa que ele observa cuidadosa e atentamente as pessoas nessas circunstâncias e, se ele vê evidências de que há verdadeira penitência, tem compaixão e salva. Essa idéia certamente concorda melhor com o escopo da passagem do que a anterior, e parece-me que deve ser considerada correta.

E se alguém diz, pequei - Hebraico “E diz:” isto é, se o sofredor, sob a pressão de suas aflições, estiver disposto a confessar sua falhas, então Deus está pronto para lhe mostrar misericórdia. Isso está de acordo com o que Elihu pretendia declarar sobre o projeto das aflições, que eles pretendiam levar as pessoas à reflexão e ser um meio de disciplina saudável. Não há dúvida de que ele quis dizer que tudo isso deveria ser entendido por Jó como aplicável a si mesmo, pois ele manifestamente quer ser entendido como dizendo que não tinha visto nele a evidência de uma mente penitente, como se supusesse que aflições haviam sido projetadas. para produzir.

E perverteu o que era certo - Ou seja, em relação às operações e pontos de vista do governo divino. Ele havia cometido um erro ou acalentara apreensões erradas do caráter divino. Ou pode significar que ele havia tratado injustamente as pessoas em seu contato com elas.

E isso não me beneficiou - A palavra usada aqui (שׁוה shâvâh) significa corretamente ser par ou nível; então ser igual ou de igual valor; e aqui pode significar que agora ele viu que não era vantagem para ele ter feito perversamente, uma vez que trouxe sobre ele tal castigo, ou o benefício que ele recebeu de sua vida de maldade não era equivalente à dor que ele tinha. foi chamado a sofrer em conseqüência disso. Esta é a interpretação comum. Rosenmuller, no entanto, sugere outro, ou seja, que ele projeta, por essa linguagem, expressar seu senso da misericórdia divina, e que isso significa que “minhas aflições não são de modo algum iguais aos meus desertos. Não fui punido como poderia ter sido justamente, pois Deus interpôs-se para me poupar. Parece-me, no entanto, que a interpretação anterior concorda melhor com o significado das palavras e o escopo da passagem. Seria, então, o reflexo de um homem na cama do sofrimento, que o curso da vida que o levara até lá fora assistido sem vantagem, mas tinha sido o meio de mergulhá-lo em dores merecidas. da qual ele poderia ser resgatado apenas pela graça de Deus.

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