Jó 40:17
Comentário Bíblico de Albert Barnes
Ele move o rabo como um cedro - Margem, "se instala". A palavra hebraica (חפץ châphêts) significa "dobrar, curvar;" e, portanto, comumente denota "estar inclinado, disposto favoravelmente ao desejo ou à vontade". O significado óbvio aqui é que este animal tinha um poder notável de "dobrar" ou "curvar" sua cauda, e que havia alguma semelhança com o movimento do cedro quando movido pelo vento. Em “o que” consistia essa semelhança ou como isso era uma prova de seu poder, não é fácil determinar. Rosenmuller diz que o significado é que a cauda do hipopótamo era "lisa, redonda, grossa e firme" e, nesse aspecto, lembrava o cedro. A cauda é curta, de acordo com Abdollatiph (ver Ros.), Com cerca de meio côvado de comprimento. Na parte inferior, diz ele, é grosso, "igualando as extremidades dos dedos"; e a idéia aqui, de acordo com isso, é que essa cauda curta, grossa e aparentemente firme, foi curvada pela vontade do animal, à medida que o vento dobra os galhos do cedro.
O ponto de comparação não é o "comprimento", mas o fato de ser facilmente curvado ou curvado no prazer do animal. Por que isso, no entanto, deveria ter sido mencionado como notável, ou como o poder do animal nesse aspecto difere dos outros, não é muito aparente. Alguns, que supuseram que o elefante fosse mencionado aqui, entenderam isso da probóscide. Mas, embora "isso seria" uma prova notável do poder do animal, a linguagem do original não o admitirá. A palavra hebraica (זנב zânâb) é usada apenas para indicar a cauda. É "possível" que haja aqui uma alusão à natureza pesada de todas as partes do animal, e especialmente à espessura e inflexibilidade da pele e o que foi notável foi que, apesar disso, esse membro estava inteiramente sob seu comando . Ainda assim, o motivo da comparação não é muito claro. A descrição do movimento da “cauda” aqui apresentada concordaria muito melhor com algumas das ordens extintas de animais cujos restos foram recentemente descobertos e organizados por Cuvier, do que com o dos hipopótamos. Particularmente, concordaria com o relato do ictiossauro (ver "Geology, Bridgewater Treatise", de Buckland, vol. I. 133ss), embora as outras partes do animal aqui descritas não concordem bem com isso.
Os tendões de suas pedras estão embrulhados - Bom traduz isso, "ancas"; Noyes, Prof. Lee, Rosenmuller e Schultens, "coxas"; e a Septuaginta simplesmente tem: "seus tendões". A palavra hebraica usada aqui (פחד pachad) significa corretamente "medo, terror"; Êxodo 15:16; Jó 13:11; e, de acordo com Gesenius, significa, pois o "medo" é transferido para a covardia e a vergonha, qualquer coisa que "cause" vergonha e, portanto, as partes secretas. Por isso, é entendido aqui pelos nossos tradutores; mas não parece haver uma boa razão para esta tradução, mas há todas as razões pelas quais ela não deve ser traduzida. O "objetivo" da descrição é inspirar uma sensação do "poder" do animal ou de sua capacidade de inspirar terror ou pavor; e, portanto, a alusão aqui é às partes que foram adaptadas para transmitir esse pavor, ou esse senso de seu poder - ou seja, sua força. O significado usual da palavra, portanto, deve ser mantido, e o sentido então seria "os tendões de seu terror", isto é, de suas partes adaptadas para inspirar o terror, "estão envolvidos"; são firmes, compactos, sólidos. A alusão então é às coxas ou ancas, como sendo formidável em seu aspecto, e a sede da força. Os tendões ou músculos dessas partes pareciam uma corda retorcida; compacto, firme, sólido e capaz de desafiar todas as tentativas de superá-los.