Jó 41:34

Ele contempla todas as coisas altas - Ou seja, ele despreza todas as coisas como inferiores a ele.

Ele é rei sobre todos os filhos do orgulho - Referindo-se, por "filhos do orgulho", aos animais que são ousados, orgulhosos, corajosos - como os leão, pantera etc. O leão é freqüentemente mencionado como "o rei da floresta" ou "o rei dos animais" e, em um sentido semelhante, o leviatã é aqui mencionado como o líder da criação animal. Ele não tem medo de nenhum deles; ele não é dominado por nenhum deles; ele é presa de nenhum deles. Todo o argumento, portanto, termina com esta afirmação de que ele está à frente da criação animal; e foi por essa descrição magnífica do poder das criaturas que Deus havia criado que se destinava a impressionar a mente de Jó com um senso da majestade e poder do Criador. Isso teve o efeito. Ele foi dominado pela convicção da grandeza de Deus e viu como tinha sido errado ele presumir questionar a justiça ou julgar as ações de um ser assim. Deus, de fato, não examinou os vários pontos que haviam sido objeto de controvérsia; ele não explicou a natureza de sua administração moral, de modo a aliviar a mente da perplexidade; mas ele evidentemente pretendia deixar a impressão de que era vasto e incompreensível em seu governo, infinito em poder, e tinha o direito de dispor de sua criação como quisesse. Ninguém pode duvidar que Deus poderia, com infinita facilidade, explicar a natureza de sua administração, a fim de libertar a mente da perplexidade e resolver as dificuldades que pairavam sobre os vários assuntos que haviam entrado em debate entre Jó e seus amigos. . "Por que" ele não fez isso, não está indicado em lugar algum e só pode ser objeto de conjecturas. É possível, no entanto, que as seguintes sugestões façam algo para mostrar os motivos pelos quais isso não foi feito:

(1) Devemos lembrar o período inicial do mundo em que essas transações ocorreram e quando este livro foi composto. Foi na infância da sociedade e quando pouca luz brilhou sobre a mente humana em relação a questões morais e religiosas.

(2) Nesse estado de coisas, não é provável que Jó ou seus amigos fossem capazes de compreender os princípios segundo os quais os ímpios têm permissão para florescer e os justos são tão aflitos, se eles tiverem sido declarados. . Era necessário um conhecimento muito superior ao que eles possuíam sobre o mundo futuro para entender o assunto que agitava suas mentes. Isso não poderia ter sido feito sem uma referência muito decidida ao estado futuro, onde todas essas desigualdades serão removidas.

(3) O plano geral de Deus tem sido comunicar gradualmente os conhecimentos; transmiti-lo quando as pessoas tiverem demonstrado plenamente sua própria imbecilidade e quando sentirem sua necessidade de ensino divino; e reservar as grandes verdades da religião por um período avançado do mundo. De acordo com esse arranjo, Deus teve o prazer de manter em reserva, de época em época, certas grandes e importantes verdades, e as que foram particularmente adaptadas para lançar luz sobre os assuntos de discussão entre Jó e seus amigos. São as verdades referentes à ressurreição do corpo; as retribuições do dia do julgamento; as glórias do céu e as angústias do inferno, onde todas as desigualdades do estado atual podem receber seu ajuste final e igual. Essas grandes verdades foram reservadas para o triunfo e a glória do cristianismo; e tê-los declarado no tempo de Jó, teria sido antecipar as revelações mais importantes desse sistema. As verdades das quais estamos agora em posse teriam aliviado grande parte da perplexidade então sentida e resolvido a maioria dessas perguntas; mas o mundo não estava no estado apropriado para a revelação.

(4) Foi uma lição muito importante a ser ensinada às pessoas, curvar-se com submissão a um Deus soberano, sem saber o motivo de suas ações. Talvez nenhuma lição possa ser aprendida com um valor mais alto do que isso. Para uma mente orgulhosa, autoconfiante e filosófica, propensa a confiar em seus próprios recursos e confiar em suas próprias deduções, era da maior importância inculcar o dever de submissão à "vontade" e à "soberania". Essa é uma lição que muitas vezes temos que aprender na vida e que quase todas as provações difíceis da Providência são adequadas para nos ensinar. Não é porque Deus não tem razão para o que ele faz; não é porque ele pretende que nunca saberemos o motivo; mas é porque é nosso "dever" nos curvarmos com submissão à sua vontade e concordar com o seu direito de reinar, mesmo quando não podemos ver a razão de suas ações. Poderíamos “raciocinar” e depois enviar “porque” vimos o motivo, nossa submissão não seria para o prazer de nosso Criador, mas para as deduções de nossas próprias mentes.

Por isso, o tempo todo, ele lida com o homem, ocultando a razão de suas ações, de modo a submetê-lo à sua autoridade e humilhar todo orgulho humano. Para esse término, todos os raciocínios do Todo-Poderoso neste livro são conduzidos; e após a exibição de seu poder na tempestade, após sua sublime descrição de suas próprias obras, após seu apelo às inúmeras coisas que são de fato incompreensíveis pelo homem, sentimos que Deus é grande - que é presunçoso no homem sentar-se no julgamento de suas obras - e que a mente, não importa o que ele faça, se incline diante dele com profunda veneração e silêncio. Essas são as grandes lições que todos os dias somos chamados a aprender nas reais dispensações de sua providência; e os “argumentos” para essas lições nunca foram declarados em outro lugar com tanto poder e sublimidade quanto nos capítulos finais do livro de Jó. Nós temos a luz da religião cristã; podemos olhar para a eternidade e ver como as desigualdades da ordem atual das coisas podem ser ajustadas ali; e temos fontes de consolo que nem Jó nem seus amigos desfrutaram; mas ainda assim, com toda essa luz, há numerosos casos em que somos obrigados a nos curvar, não porque vemos a razão dos negócios divinos, mas porque essa é a vontade de Deus. Para nós, em tais circunstâncias, esse argumento do Todo-Poderoso é adaptado para ensinar as lições mais salutares.