Jó 42:17

Então Jó morreu, sendo velho e cheio de dias - Tendo preenchido o termo comum da vida humana naquele período do mundo. Ele alcançou uma honrada velhice e, quando morreu, não foi prematuramente reduzido. Ele era "considerado" como um homem velho. Os tradutores da Septuaginta, no final de sua versão, fazem o seguinte acréscimo: “E está escrito que ele ressuscitará com aqueles a quem o Senhor ressuscitará”. Isso é traduzido de um livro sírio. “Ele realmente morava na terra de Ausitis, nos confins de Idumea e Arábia. Seu primeiro nome era Jobab; e, tendo se casado com uma mulher árabe, ele teve um filho cujo nome era Ennon. Ele próprio era filho de Zare, um dos filhos de Esaú; e o nome de sua mãe era Bosorra; de modo que ele era o quinto descendente de Abraão. E estes foram os reis que reinaram em Edom, sobre qual país ele também dominava. O primeiro foi Balaque, filho de Beor, e o nome de sua cidade era Dannaba. E depois de Balaque, Jobabe, que se chama Jó; e depois dele, Asom, que era governador (ἡγεμών hēgemōn) da região de Thaimanitis; e depois dele Adad, filho de Barad, que feriu Madian na planície de Moabe; e o nome da sua cidade era Getham. E os amigos que vieram a ele foram Elifaz, dos filhos de Esaú, rei dos tailanditas; Bildad, o soberano (τύραννος turannos) dos saueheans; e Sopher, o rei dos manaianos. Qual é a autoridade para essa afirmação agora é totalmente desconhecida, nem é conhecida de onde foi derivada. A observação com a qual é apresentada, de que está escrito que ele seria ressuscitado novamente na ressurreição, parece como se fosse uma falsificação feita após a vinda do Salvador, e parece muito com uma tentativa de apoiar o doutrina da ressurreição pela autoridade deste livro antigo. É, de qualquer forma, uma adição não autorizada ao livro, pois nada disso ocorre no hebraico.

Comentários finais

Passamos agora a uma exposição do livro mais antigo do mundo, e o mais difícil do volume sagrado. Vimos como os homens sagazes argumentam sobre os misteriosos eventos da Divina Providência e como pouca luz pode ser lançada nos caminhos de Deus pelo pensamento mais profundo ou pela observação mais aguda. Vimos um homem bom ser submetido a duras provações pela perda de todas as suas propriedades e filhos, por uma doença dolorosa e repugnante, por agudas dores mentais, pelas reprovações de sua esposa, pelo afastamento de seus parentes sobreviventes e depois por os esforçados esforços de seus amigos para provar que ele era um hipócrita e que todas as suas calamidades haviam surgido como uma demonstração de que ele era no fundo um homem mau. Vimos aquele homem lutando com esses argumentos; envergonhado e perplexo por sua ingenuidade; torturado pela perspicácia das censuras de seus amigos; e sob a excitação de seus sentimentos e a pressão de suas aflições, dando vazão a expressões de impaciência e reflexão irreverente sobre o governo de Deus, do qual depois teve ocasião de se arrepender abundantemente. Vimos que o homem foi levado com segurança por todas as suas provações; mostrando que, depois de tudo o que “eles” haviam dito e que “ele” havia dito e sofrido, ele era um homem bom. Vimos a interposição divina a seu favor no final da controvérsia; a aprovação divina de seu caráter e espírito geral; e a bondade divina mostrou-o na remoção de suas calamidades, em sua restauração da saúde, na concessão a ele de duplicar seus bens anteriores; e prolongando seus dias para uma velhice honrada. Nos seus últimos dias, vimos seus amigos se aproximando dele novamente com carinho e confiança; e uma família feliz crescendo para animá-lo nos anos decadentes e fazê-lo honrado na terra. Em vista de todas essas coisas, e especialmente das declarações do capítulo que encerra o livro, podemos fazer as seguintes observações:

(1) Os retos serão finalmente honrados por Deus e pelo homem. Deus pode trazer aflições sobre eles, e eles podem "parecer" serem objetos de seu descontentamento; mas chegará o período em que ele lhes mostrará marcas de seu favor. Isso pode não ser “sempre”, de fato, na vida atual, mas haverá um período em que todas essas nuvens serão dissipadas, e quando os bons, piedosos e sinceros amigos de Deus gozarão das lembranças de seus amizade. Se sua aprovação deles não for declarada de maneira inteligível nesta vida, será no dia do julgamento de uma maneira mais sublime, mesmo que tenha sido anunciada a Jó; se toda a vida estiver escura com tempestades, ainda há um céu onde, pela eternidade, haverá dia puro e sem nuvens. Da mesma maneira, a honra será finalmente mostrada ao bem e apenas pelo mundo. No momento, os amigos podem se retirar; inimigos podem ser multiplicados; suspeitas podem ser atribuídas ao nome de um homem; calúnia e calúnia podem vir sobre sua reputação como uma névoa do oceano.

Mas as coisas acabarão por funcionar corretamente. Um homem no final terá toda a reputação que ele deveria ter. Aquele que tem um caráter que “deve” ser amado, honrado e lembrado, será amado, honrado e lembrado; e quem tem um caráter que deva ser odiado ou esquecido será. Pode não "sempre", de fato, estar na vida presente; mas há uma corrente de favor e estima públicos em relação a um homem bom enquanto vive, o que sempre aparece quando ele está morto. O mundo fará justiça ao seu caráter; e um homem santo, se caluniado enquanto vive, pode com segurança entregar seu caráter a Deus e aos “discursos de caridade” (“Bacon”) dos homens, e a tempos distantes, quando ele morrer. Mas na maioria dos casos, como no caso de Jó, se a vida se prolongar, os caluniados, os reprovados e os feridos encontrarão a justiça feita antes que morram. As repreensões no início ou no meio da vida serão sucedidas por uma reputação justa e ampla na velhice; a confiança que os amigos retornam será toda a compensação que este mundo pode proporcionar pelo dano causado, e a noite da vida passada no gozo da amizade e do afeto, mas precederá a entrada em uma vida melhor, para ser gasta em a eterna amizade de Deus e de todos os seres santos.

(2) Devemos aderir à nossa integridade ao passar por testes. Eles podem ser longos e graves. A tempestade que rola sobre nós pode ser muito escura, e o clarão do relâmpago pode ser vívido e o trovão profundo e longo. Nossos amigos podem se retirar e nos censurar; aqueles que devem nos consolar podem nos pedir para amaldiçoar a Deus e morrer; um ai pode suceder outro em rápida sucessão, e cada golpe sucessivo será mais pesado que o anterior; podem passar anos nos quais não encontraremos conforto ou paz; mas não devemos nos desesperar. Não devemos deixar de lado nossa integridade. Não devemos culpar nosso Criador. Não devemos permitir que a linguagem da queixa ou murmuração passe por nossos lábios, nem duvide que Deus seja bom e verdadeiro. Há uma boa razão para tudo o que ele faz; e no devido tempo, encontraremos a recompensa de nossas provações e nossa fidelidade. Até agora, nenhum sofredor piedoso e submisso falhou em receber os sinais do favor e do amor divinos.

(3) As expressões de favor e amor divinos não são esperadas em meio a controvérsia irada e debate acalorado. Nem Jó nem seus amigos parecem ter desfrutado da comunhão com Deus ou provado grande parte da felicidade da religião, enquanto a controvérsia continuava. Eles ficaram empolgados com a discussão; o argumento era o principal; e de ambos os lados deram vazão a emoções pouco consistentes com o amor reinante de Deus no coração e com o gozo da religião. Havia palavras altas; crimes e recriminações mútuas; fortes dúvidas expressas sobre a sinceridade e pureza do caráter um do outro; e muitas coisas foram ditas de ambos os lados, como geralmente ocorre em tais casos, depreciativas ao caráter e ao governo de Deus. Foi somente depois que o argumento foi encerrado, e os disputantes foram silenciados, que Deus apareceu em misericórdia para eles, e lhes deu os sinais de seu favor.

Os combatentes teológicos geralmente desfrutam de pouca religião. Em debates tempestuosos e discussões acaloradas, geralmente há pouca comunhão com Deus e pouco gozo da verdadeira piedade. É raro que tais discussões sejam realizadas sem gerar sentimentos totalmente hostis à religião; e é raro que tal controvérsia continue por muito tempo, em que muito não seja dito de ambos os lados prejudicial a Deus - em que não haja reflexões severas sobre seu governo e em que não sejam apresentadas opiniões que dêem ocasião abundante para pesar amargo . Em uma discussão acalorada, um homem se torna insensivelmente mais preocupado com o sucesso de sua causa do que com a honra de Deus, e frequentemente avança sentimentos, mesmo refletindo severamente sobre o governo divino, em vez de confessar a fraqueza de sua própria causa, e ceder o argumento. em debate. Nesses tempos, não é inconcebível que mesmo pessoas boas estejam mais ansiosas em manter suas próprias opiniões do que em defender a causa de Deus, e estariam mais dispostas a expressar sentimentos duros sobre seu Criador do que reconhecer sua própria derrota.

(4) No capítulo que está diante de nós, Jó 42:11, somos apresentados a um fato interessante, como ocorre frequentemente. É isso: os amigos voltam para nós e se tornam extremamente gentis depois que a calamidade passou. Os parentes e conhecidos de Jó se retiraram quando suas aflições pesaram sobre ele; eles retornaram apenas com retorno de prosperidade. Quando aflitos, eles perderam o interesse nele. Muitos deles, talvez, dependiam dele, e quando suas propriedades se foram, e ele não podia mais ajudá-las, elas desapareceram, é claro. Muitos deles, talvez, professaram amizade por ele "porque" ele era um homem de posição, propriedade e honra; e quando ele foi reduzido à pobreza e à miséria, eles também desapareceram, é claro. Muitos deles, talvez, o consideravam um homem de piedade; mas quando essas calamidades vieram sobre ele, de acordo com os sentimentos comuns da época, eles o consideraram um homem mau e também se afastaram dele, é claro.

Quando houve evidências de retorno da prosperidade e do renovado favor de Deus, esses amigos e conhecidos voltaram novamente. Alguns deles sem dúvida voltaram "porque" ele foi restaurado. "Os amigos da andorinha, que desapareceram no inverno, retornarão na primavera, embora a amizade deles seja de pouco valor." "Henry". Aquela parte deles que havia sido sinceramente apegada a ele como um homem bom, embora sua confiança na piedade tivesse sido abalada por suas calamidades, agora retornava, sem dúvida com corações sinceros, e estava disposta a fazer-lhe bem. Eles contribuíram para as necessidades dele; eles o ajudaram a começar o mundo novamente; eram os meios de lançar as bases de sua futura prosperidade; e em um momento de real necessidade, sua ajuda era valiosa, e fizeram todo o possível para ministrar consolo ao homem que havia sido tão gravemente aflito. Dizem que, na adversidade, um homem saberá quem são seus verdadeiros amigos. Se isso é verdade, então esse patriarca distinto e sagrado tinha poucos amigos que eram realmente apegados a ele e que não estavam ligados a ele por alguma consideração de egoísmo. Provavelmente, esse é sempre o caso daqueles que ocupam situações importantes e elevadas na vida. A verdadeira amizade é freqüentemente encontrada em caminhadas humildes e em humildes valores.

(5) Devemos vencer a maldade de nossos amigos orando por eles; veja Jó 42:8, note; Jó 42:1, observe. Essa é a verdadeira maneira de encontrar reprovações severas e reflexões desagradáveis ​​sobre nosso caráter. Qualquer que seja a gravidade com que somos tratados pelos outros; quaisquer que sejam as acusações que eles possam trazer contra nós de hipocrisia ou maldade; por mais engenhosos que sejam seus argumentos para provar isso, ou por mais que cortem seu sarcasmo e suas retóricas, nunca devemos nos recusar a orar por eles. Devemos sempre estar dispostos a buscar a bênção de Deus sobre eles, e estar prontos para carregá-los em nossos corações diante do trono da misericórdia. Portanto, é um dos privilégios das pessoas boas orar por seus caluniadores e caluniadores; e uma de nossas maiores honras, e pode ser a fonte de nossas maiores alegrias, é a de sermos instrumentos de invocar a bênção divina sobre aqueles que nos machucaram. Não é que gostemos de triunfar sobre eles; não é que agora tenhamos orgulho de que "nós" tenhamos evidência de favor divino; não é que exultemos que sejam humilhados e que agora somos exaltados; é que podemos ser os meios de felicidade permanente para aqueles que nos machucaram bastante.

(6) Os últimos dias de um homem bom não são raramente os seus dias melhores e mais felizes. A parte inicial de sua vida pode ser assediada com cuidados; o meio pode estar cheio de provações; mas o retorno da prosperidade pode sorrir para a velhice, e o sol se põe sem nuvens. Seu coração pode ser desmamado do mundo por suas provações; seus verdadeiros amigos podem ter sido determinados pela adesão a ele em reversos da fortuna, e o favor de Deus pode coroar a noite de sua vida, para que, para ele e para todos, seja evidente que ele está amadurecendo em glória. Deus muitas vezes também se agrada de dar conforto inesperado a seus amigos na velhice; e apesar de terem sofrido muito e perdido muito, e pensado que nunca mais deveriam "ver o bem", ele muitas vezes desaponta as expectativas de seu povo, e os tempos mais prósperos chegam quando pensam que todos os seus confortos estão mortos. Nas provações pelas quais passamos na vida, não é impróprio esperar dias melhores e melhores, como ainda ser possivelmente nossa parte neste mundo; de qualquer maneira, se somos amigos de Deus, podemos esperar felicidade certa e duradoura no mundo que está por vir.

(7) O livro, por cuja exposição passamos agora, é um argumento muito bonito e inestimável. Está relacionado ao assunto mais importante que pode vir à nossa mente - o governo de Deus e os princípios sobre os quais sua administração é conduzida. Mostra como isso apareceu para as pessoas que refletiram nos primeiros tempos. Mostra como suas mentes ficaram perplexas com ele e que dificuldades assistiram ao assunto após uma observação mais cuidadosa. Mostra quão pouco pode ser conseguido na remoção dessas dificuldades pelo raciocínio humano, e quão pouca luz a observação mais cuidadosa e as reflexões mais sagazes podem lançar sobre esse assunto desconcertante. Argumentos mais bonitos, ilustrações mais felizes, sentimentos mais concisos e profundos e visões de Deus mais amplas e abrangentes do que aquelas que ocorrem neste livro, não podem ser encontradas em nenhuma obra de filosofia; nem a mente humana em seus próprios esforços jamais foi além do raciocínio desses sábios ao lançar luz sobre os misteriosos caminhos de Deus. Eles trouxeram para a investigação a sabedoria coletada por seus pais e preservada em provérbios; eles trouxeram os resultados da longa reflexão e observação de suas próprias mentes; e, no entanto, lançaram um raro raio de luz sobre o misterioso assunto diante deles, e no final de suas discussões sentimos que toda a questão está tão envolvida no mistério como sempre. Portanto, sentimos no final de todos os argumentos do homem, sem a ajuda da revelação, os grandes assuntos pertencentes ao governo divino sobre este mundo. Os raciocínios da filosofia agora não são mais satisfatórios do que os de Elifaz, Zofar e Bildade, e pode-se duvidar se, desde que este livro foi escrito, o menor avanço foi feito na remoção das perplexidades sobre o assunto da administração divina. , tão belamente declarado no livro de Jó.

(8) Os raciocínios deste livro mostram a conveniência e o valor da revelação. Deve-se lembrar que o lugar que os raciocínios neste livro devem ser considerados como ocupantes é apropriadamente “antes” de qualquer revelação ter sido dada às pessoas ou antes de qualquer ser registrada. Se é o livro mais antigo do mundo, isso está claro; e no volume da verdade revelada, deveria ser considerado como ocupando o primeiro lugar na ordem em que os livros de revelação foram dados ao homem. Como introdução a todo o volume de revelação - pelo que deve ser considerado - o livro de Jó é de valor e importância inestimáveis. Mostra como “pouco” avanço a mente humana pode dar em questões da mais profunda importância e que dolorosa perplexidade resta depois de todas as investigações que o homem pode fazer. Mostra que nuvens de obscuridade repousam na mente, sempre que o homem se compromete a explicar e desdobrar os propósitos da Deidade. Mostra como pouca filosofia e observação cuidadosa podem ser realizadas para explicar os mistérios dos negócios divinos e dar à mente uma sólida paz na contemplação dos vários assuntos que tanto perplexam o homem.

Não havia maneira melhor de mostrar isso do que a adotada aqui. Um grande e bom homem cai. Todos os seus confortos partem. Ele afunda no mais baixo grau de miséria. Para explicar isso, e todos os assuntos afins, sua própria mente é taxada ao máximo, e quatro homens de distinta sagacidade e extensão de observação são apresentados - os representantes da sabedoria do mundo - para explicar o fato. Aduzem tudo o que aprenderam pela tradição, e tudo o que suas próprias observações sugeriram, e todas as considerações que a razão lhes sugeriria; mas tudo em vão. Eles não avançam na explicação, e o assunto no final fica tão sombrio quanto quando começaram. Tal efeito e esse tipo de discussão são admiravelmente adequados para preparar a mente para acolher os ensinamentos da revelação e para ser grato pelo volume de verdade revelada que lança tanta luz sobre as questões que tanto deixaram perplexos esses sábios antigos. Antes de o livro da revelação ser dado, era bom ter registrado o resultado dos melhores esforços que o homem poderia fazer para explicar os mistérios da administração divina.

Como um exemplo de poesia antiga e uma ilustração das visões iniciais da ciência e do estado das artes, de beleza e sublimidade incomparáveis, também, este livro é inestimável. Quase quatro mil anos se passaram desde que esse patriarca viveu e desde que os argumentos registrados no livro foram feitos e registrados. Os homens fizeram grandes avanços desde a ciência e as artes. Os esforços mais altos, provavelmente, dos quais a mente humana é capaz, já foram feitos no departamento de poesia, e foram produzidas obras destinadas a certamente viver para a consumação de todas as coisas. Mas a sublimidade e a beleza da poesia deste livro permanecem insuperáveis, inigualáveis. Como mero exemplar de composição, além de todas as questões de sua posição teológica; como o livro mais antigo do mundo; como refletindo as maneiras, hábitos e opiniões de uma geração antiga; como ilustrando mais do que qualquer outro livro existente o estado das ciências, as antigas visões de astronomia, geologia, geografia, história natural e os avanços das artes, este livro tem um valor mais alto do que pode ser anexado a qualquer outro registro de o passado e exige a profunda atenção daqueles que se familiarizariam com a história da raça.

O teólogo deve estudá-lo como uma introdução inestimável ao volume da verdade inspirada; o cristão humilde, para obter visões elevadas de Deus; o filósofo, para ver quão pouco a mente humana pode realizar no mais importante de todos os assuntos, sem a ajuda da revelação; o filho da tristeza, para aprender as lições da submissão do paciente; o homem da ciência, para saber o que foi entendido nos períodos distantes do passado; o homem de bom gosto, como um espécime incomparável de beleza e sublimidade poéticas. Ele ensinará lições valiosas a cada geração que avança; e até o fim dos tempos, a verdadeira piedade e bom gosto encontrarão consolo e prazer no estudo do Livro de Jó. Deus conceda que esse esforço para explicá-lo possa contribuir para esse resultado. A esse Deus que inclinou meu coração a se empenhar na tentativa de explicar este livro antigo, e que me deu saúde, força e os meios para processar o estudo com vantagem, agora dedico essa exposição. Confio que pode fazer o bem aos outros; foi proveitoso e agradável para minha própria alma.