Levítico 8:14-36
Comentário Bíblico de Albert Barnes
Moisés como mediador da aliança da Lei Gálatas 3:19; Hebreus 8:6 foi chamado para desempenhar as funções sacerdotais, consagrando aqueles a quem dali em diante essas funções deviam se dedicar e inaugurando a ordem legal dos sacrifícios. Veja Êxodo 40:23 nota. A oferta pelo pecado foi oferecida pela primeira vez. A sucessão em que os sacrifícios se sucederam nesta ocasião, primeiro a oferta pelo pecado, depois a oferta queimada e, por fim, a oferta pela paz, tem sua base no significado de cada sacrifício e tornou-se o costume estabelecido em épocas posteriores. . O adorador passou por um processo espiritual. Ele havia transgredido a Lei e precisava da expiação representada pela oferta pelo pecado: se sua oferta tivesse sido feita com verdade e sinceridade, ele poderia então se oferecer como pessoa aceita, como um sabor agradável, na oferta queimada; e, em conseqüência, ele podia desfrutar da comunhão com o Senhor e com seus irmãos na oferta pacífica.
Veja as referências marginais. A carne da oferta pelo pecado não podia ser comida por ninguém além de um sacerdote legalmente consagrado (Levítico 6:25 note). Moisés, portanto, não podia comer dele, embora estivesse, para a ocasião, realizando os deveres de um padre. Aqueles a quem ele estava consagrando não podiam comê-lo, não apenas porque ainda não estavam devidamente instalados, mas porque o sacrifício foi oferecido em seu favor, e o corpo da vítima ficou com eles na mesma relação que o pecado comum. oferecendo depois ficou ao sumo sacerdote.
Purificou o altar ... santificou-o, para reconciliar-se com ele - O altar foi santificado pelo óleo da unção Levítico 8:11 como o padres que deveriam oficiar; era agora, como eles, santificado pelo sangue, em reconhecimento à alienação de toda a natureza, em si mesma, de Deus, e a necessidade de uma reconciliação com Ele de todas as coisas pelo sangue. Colossenses 1:2; Hebreus 9:21. Veja Levítico 17:11; Êxodo 28:38.
Expiação, Aaron e seus filhos agora podiam, pela imposição de suas mãos, unir-se à vítima, que deveria ser enviada ao Senhor como “um sacrifício queimado por um aroma agradável, uma oferta feita pelo fogo ao Senhor. ” Tudo foi feito estritamente de acordo com o ritual Levítico 1:3, exceto que Moisés cumpriu os deveres do sacerdote.
O carneiro da consagração - O sacrifício deste carneiro foi de longe a parte mais singular de toda a cerimônia. As palavras podem ser literalmente traduzidas como “o carneiro dos recheios”, e o nome deveria ter referência à cerimônia em que Moisés encheu as mãos dos sacerdotes; veja Levítico 8:27. A oferta era, no sentido mais alto, “o sacrifício de completar ou cumprir”, como sendo o ponto central do ritual de consagração. A perfeição final da criatura é consagração ao Senhor.
Antes de lançar o sangue em volta do altar da maneira usual, Moisés pegou uma parte do sangue e colocou um pouco nas extremidades direitas de cada um dos sacerdotes. Isto, sendo realizado com o sangue da oferta pacífica, deveria figurar a prontidão do sacerdote que está em paz com o Senhor para ouvir com os ouvidos e obedecer à palavra divina, para realizar com a mão os sagrados deveres de sua parte. escritório e andar com os pés no caminho da santidade.
No ritual de encher as mãos dos sacerdotes, Moisés pegou as porções da vítima que geralmente pertenciam ao altar, com o ombro direito (ou perna); ele colocou sobre eles um bolo de cada um dos três tipos de pães ázimos contidos na cesta (veja Levítico 8:2 nota) e depois colocou o primeiro inteiro nas mãos de Arão e, sucessivamente, nas mãos de seus filhos: em cada caso, de acordo com a tradição judaica, ele colocou as próprias mãos sob as mãos do padre, movendo-as para trás e para a frente, de modo a agitar a massa de um lado para o outro.
Nesta cerimônia notável, os presentes do povo parecem ter sido entregues aos sacerdotes, como se estivessem em confiança, para o serviço do altar. Os artigos foram apresentados ao Senhor e acenados solenemente nas mãos dos sacerdotes, mas não por seus próprios atos e ações. O mediador da lei, que foi expressamente comissionado nessa ocasião, foi o agente no processo.
A alcatra - Veja Levítico 3:9 nota.
O ombro levantado era o requisito comum do padre oficiante, mas o peito ondulado parece ter sido concedido a Moisés como servo de Javé, agora especialmente designado para o serviço sacerdotal.
A aspersão estava em suas roupas e em suas pessoas, porque elas pertenciam a elas em referência ao escritório em que haviam sido formalmente investidas ao vestir as roupas. (Veja Êxodo 28:3 nota). A união dos dois símbolos do sangue expiatório e a unção inspiradora parece ser uma conclusão adequada de todo o rito.
Os ritos de consagração duravam uma semana inteira e, assim, como a mais longa das festas anuais, eram conectados de maneira enfática ao número sabático da aliança. Durante esse período, os sacerdotes não deveriam deixar o recinto sagrado por causa de nenhum negócio mundano; e toda a série de cerimônias, incluindo o sacrifício do Carneiro da consagração, seria realizada a cada dia. Compare as referências marginais.
Antes, não saireis da entrada da tenda. Com este acordo, Cranmer, a Bíblia de Genebra, etc. O significado é evidentemente que eles não deveriam sair da quadra, como é mais claramente expresso em Levítico 8:35.
Para que você não morra - Veja Êxodo 28:35 nota.