Naum 1:9
Comentário Bíblico de Albert Barnes
O profeta resumiu em poucas palavras o final de Nínive; ele agora os repreende com o pecado, que deve trazê-lo sobre ele, e prediz a destruição de Senaqueribe. Nínive, antes disso, tinha sido o instrumento de castigar Israel e Judá. Agora, a captura de Samaria, que havia rejeitado Deus, a enganou e a encorajou. Seu rei pensou que esse era o poder de seu próprio braço; e comparou o Senhor do céu e da terra aos ídolos dos pagãos, e disse: “Quem são eles entre todos os deuses dos países que livraram o país da minha mão, para que o Senhor livrasse Jerusalém da minha mão? ? 2 Reis 18:35. Ele enviou “para reprovar o Deus vivo” 2 Reis 19:16 e "desafiou o Santo de Israel" (ver 2 Reis 19:15). Sua blasfêmia foi sua destruição. Foi uma guerra, não apenas de ambição ou cobiça, mas diretamente contra o poder e a adoração de Deus.
“O que planejareis tão poderosamente”, “imaginai contra o Senhor?” Ele mesmo, por si mesmo, já está "fazendo um fim absoluto". Está na loja; o anjo está pronto para ferir. Ocioso são os dispositivos do homem, quando o Senhor faz. “Tome conselho juntos, e isso não dará em nada; fale a palavra, e ela não permanecerá: pois Deus está conosco ”Isaías 8:1. Enquanto o homem rico falava consolo à sua alma nos anos futuros, Deus estava fazendo um fim absoluto. "Tolo, nesta noite tua alma será exigida de ti."
A aflição não aumentará na segunda vez - Outros entenderam isso: “a aflição não aumentará na segunda vez”, mas destruirá imediatamente, total e finalmente (compare 1 Samuel 26:8; 2 Samuel 20:1): mas:
(1) o idioma ali, “ele não repetiu para ele”, como dizemos, “ele não repetiu o golpe” é bem diferente;
(2) diz-se que “a aflição não se levantará”, como se não pudesse. A causa do idioma ocorre em 2 Samuel 12:11: "Eis que farei com que o mal se levante contra ti;" como ele diz depois: “Embora eu tenha te afligido, não mais te afligirei” Naum 1:12. "Deus", ele dissera, "é bom para um refúgio no dia da aflição"; agora, personificando essa aflição, diz ele, que deve ser tão completamente quebrada, que não deve mais se irritar, como quando a cabeça de uma serpente é ferida não apenas, mas esmagada e pisoteada, para que não possa novamente levante-se. As promessas de Deus são condicionadas por não voltarmos ao pecado. Ele disse a Nínive: "Deus não entregará Judá a ti, como Ele livrou as dez tribos e Samaria". Judá se arrependeu de Ezequias, e Ele não apenas o libertou de Senaqueribe, como nunca os afligiu novamente através da Assíria. A renovação do pecado traz renovação ou aprofundamento da punição. Os novos e mais graves pecados sob Manassés foram punidos, não através da Assíria, mas através dos caldeus.
As palavras se tornaram máximas: “Deus não castigará a mesma coisa duas vezes”, não neste mundo e no mundo vindouro, i. e., não se arrependido. Pelo que se diz impenitente, “destrua-os com uma dupla destruição” Jeremias 17:18. O castigo aqui é um sinal da misericórdia de Deus; a ausência dele, ou pecado próspero, de perdição; mas se alguém se recusar a ser corrigido, o castigo desta vida é apenas o começo de tormentos sem fim.