Oséias 10:6
Comentário Bíblico de Albert Barnes
Ele também deve ser carregado - (ou seja, “Ele próprio também deve ser carregado”). Não somente Israel será levado em cativeiro, mas também seu deus. A vitória sobre uma nação era considerada antiga vitória sobre seus deuses, pois de fato mostrava sua impotência. Daí a desculpa apresentada pelos capitães de Benhadad, de que os deuses de "Israel eram deuses das colinas, e não deuses dos vales" 1Rs 20:23 , 1 Reis 20:28, e a vindicação de Deus à Sua própria onipotência, que foi assim negada. Por isso, também o orgulho de Senaqueribe por Rabsaqué, “algum dos deuses das nações livrou em toda a sua terra da mão do rei da Assíria? Onde estão os deuses de Hamate e de Arpad? onde estão os deuses de Sefarvaim, Hena e Ivah? livraram Samaria da minha mão? Quem são eles entre todos os deuses dos países que libertaram seu país da minha mão, para que o Senhor livrasse Jerusalém da minha mão? ” (2 Reis 18:33, adicione, 2 Reis 19:10; Números 21:29).
Quando Deus, então, pelo pecado de Seu povo, os entregou nas mãos de seus inimigos, Ele reivindicou Sua própria glória, primeiro vingando qualquer insulto oferecido à Sua adoração, como na captura da arca pelos filisteus, ou insolente de Belsazar. e abuso de bebida dos vasos do templo; ou reivindicando Seus servos, como no caso de Daniel e os três filhos, ou castigando o orgulho, como em Nabucodonosor, e explicando e apontando Seu castigo através de Seu servo Daniel, ou por profecia, como Ciro por Isaías e Daniel. Para Seu próprio povo, Seus castigos eram a vindicação de Sua glória, que eles haviam desonrado, e o fim do longo conflito entre os verdadeiros profetas e os falsos. O cativeiro do bezerro encerrou sua adoração e foi sua desgraça final. A destruição do templo e o cativeiro de seus vasos e do povo de Deus terminou, não a adoração, mas as idolatras de Judá, e se estenderam entre seus captores, e os captores de seus captores, os medos e persas, o conhecimento daquele que é verdadeiro. Deus.
Na Assíria, de presente ao rei Jareb - (ou a um rei hostil ou difícil. Veja a nota acima em Oséias 5:13.) Talvez o nome "Jareb" designe os assírios por aquilo que era uma característica do império deles, amor por "conflitos". A história de seus reis, dada por eles mesmos nas inscrições recém-encontradas, é uma guerra. A esse mesmo rei, a quem eles pediram ajuda em sua fraqueza, de quem esperavam ajuda, e a quem Deus nomeou como o que sabia e desejava que fosse para eles, "hostis, exigentes" e "um vingador". o objeto de sua idolatria deve ser levado em triunfo. Eles confiaram no bezerro e nos assírios. O assírio, a quem eles olhavam como o protetor de suas liberdades, deveria levar sua outra confiança, seu deus.
Efraim receberá vergonha - Este será todo o seu ganho; esta é sua compra; isto ele obteve por si mesmo por seu orgulho, obstinação, idolatria, ambição e guerras: este é o fim de tudo, como é o de todas as atividades à parte de Deus; isso ele “receberá” do Doador de todo bem, “vergonha”. "E Israel terá vergonha de seu próprio conselho." O "conselho" especial de Efraim foi o que Jeroboão "seguiu" com o mundo mais sábio de seu povo, um conselho que serviu admiravelmente a seu fim imediato, o estabelecimento de um reino, separado do de Judá. Foi planejado de maneira aguda; pareceu responder seu fim por 230 anos, de modo que Israel, até a última parte do reinado de Peca, era forte; Judá, em comparação, fraco. Mas foi "o pecado com o qual ele fez Israel pecar", e pelo qual Deus o espalhou entre os pagãos. Sua sabedoria se tornou sua destruição e sua vergonha. A política que era estabelecer sua família e seu reino destruiu sua própria família na próxima geração e, finalmente, seu povo, não pelo fracasso, mas pelo sucesso.