Oséias 9:10

Encontrei Israel como uvas no deserto - Dizem que Deus não encontra nada, como se "Ele" a tivesse perdido ou não soubesse onde estava, ou de repente, não esperava por isso. "Eles" foram perdidos, no que diz respeito a Ele, quando foram encontrados por Ele. Como nosso Senhor diz sobre o pródigo devolvido: “Este meu filho estava perdido e foi encontrado” Lucas 15:32. Ele “os encontrou” e os tornou agradáveis ​​aos Seus olhos, “como uvas que um homem encontra inesperadamente,“ em um grande e terrível deserto de serpentes ardentes e secas ”Deuteronômio 8:15, onde geralmente nada agradável ou refrescante cresce; ou “como a primeira madura na figueira em seu tempo fresco”, cuja doçura passou a um provérbio, tanto por sua própria frescura quanto pela longa abstinência (veja Isaías 28:4). Deus deu a Israel riqueza e prazer à Sua vista; mas Israel, desde o início, corrompeu os bons dons de Deus neles. Esta geração fez apenas como seus pais. Então, Estevão, apresentando aos judeus como seus pais se rebelaram contra Moisés e perseguiu os profetas, resume; “Como vossos pais fizeram, assim o fazeis” Atos 7:51. Cada geração estava preenchendo a medida de seus pais, até que ela estivesse cheia; como o mundo inteiro está fazendo agora Apocalipse 14:15.

Mas eles foram para Baal-Peor - " Eles", a palavra é enfática; essas mesmas pessoas a quem Deus mostrou tanto amor, a quem Ele deu tais presentes, “foram”. Eles deixaram Deus que os chamou e "foram" ao ídolo, que não podia chamá-los. Baal-Peor, como seu nome provavelmente implica, era "o mais imundo e mais imundo dos deuses pagãos". Parece que na história das filhas de Midian, seu culto consistia em atos de vergonha Números 25.

E se separaram nessa vergonha - isto é, para Baal-Peor, “cujo” nome de “Baal, Senhor”, ele se transforma em “Bosheth, vergonha” . A Sagrada Escritura dá nomes vergonhosos aos ídolos (como “abominações, nada, coisas sujas, vaidades, impurezas”, a fim de fazer as pessoas se envergonharem delas. Os nazireus "se separaram" de certos prazeres terrenos e se consagraram, por um tempo ou totalmente, a Deus; estes "se separaram de" Deus e uniram-se, devotaram, se consagraram "à vergonha". os nazaritas envergonhavam ”. A vergonha era o objeto de sua adoração e de seu Deus” e ”suas“ abominações estavam de acordo com o que amavam ”, ou seja, eles tinham tantas“ abominações ”ou ídolos abomináveis” como ” eles tinham “amores”. Eles multiplicaram as abominações, “segundo o desejo de seus corações”; suas abominações eram múltiplas, porque suas paixões eram assim; e seu amor, sendo corrompido, eles não amavam nada além de abominações.

No entanto, parece mais simples e mais verdadeiro traduzi-lo, "e eles se tornaram abominações, como seus amores"; como o salmista diz: “Os que os fazem são como eles” Salmos 115:8. : “O objeto que a vontade deseja e ama, transfunde nele sua própria bondade ou maldade.” O homem primeiro cria seu deus como seu próprio eu corrupto, ou com alguma corrupção em si mesmo, e então, adorando esse ideal próprio, ele se torna o mais corrupto ao copiar essa corrupção. Ele faz de seu deus "à sua" própria "imagem e semelhança", a essência e a concentração de suas próprias paixões ruins, e depois se conforma à semelhança, não de Deus, mas daquilo que era mais mau em si mesmo. Assim, os pagãos fizeram deuses de luxúria, crueldade, sede de guerra; e a adoração de deuses corruptos reagiu a si mesmos. Esqueceram que eram “obra de suas próprias mãos”, a concepção de suas próprias mentes, e professaram “fazer alegremente” “o que tantos grandes deuses” haviam feito.

E, mais amplamente, diz um pai, "o que é o amor de um homem, que ele é. Amas a terra? tu és terra. Amas tu a Deus? Oque eu devo dizer? serás deus. : “Mais ninguém realiza ações boas ou más, salva afeições boas ou más.” O amor tem um poder transformador sobre a alma, o que o intelecto não tem. "Aquele que serve uma abominação é ele próprio uma abominação", é um ditado judaico ponderado. “O intelecto traz para a alma o conhecimento em que trabalha, imprime em si mesmo, incorpora-o a si mesmo. O amor é um impulso pelo qual aquele que ama é levado para o que ama, une-se a ele e é transformado nele. ” Assim, ao explicar as palavras: "Que Ele me beije com os beijos de Sua Boca", Cântico dos Cânticos 1:2, os pais dizem: "Então a Palavra de Deus nos beija, quando Ele ilumina nosso coração com o Espírito de Deus." conhecimento divino, e a alma se apega a Ele e Seu Espírito é transfundido nele. ”