Romanos 10:15

Comentário Bíblico de Albert Barnes

E como eles devem pregar - De que maneira devem haver pregadores, a menos que sejam comissionados por Deus? A palavra "como" não se refere à maneira de pregar, mas ao fato de que não haveria pregadores a menos que fossem enviados. Pregar significa proclamar publicamente, como faz um gritador. Nas Escrituras, significa proclamar o evangelho às pessoas.

Exceto que eles sejam enviados - Ou seja, exceto que eles sejam divinamente comissionados e enviados por Deus. Essa era uma doutrina admitida entre os judeus, que a proclamação de uma mensagem divina deve ser feita por alguém que foi comissionado por Deus para esse fim; Jeremias 23:21; Jeremias 1:7; Jeremias 14:14; Jeremias 7:25. Quem envia uma mensagem para as pessoas pode, sozinho, designar as pessoas adequadas para suportá-la. O objetivo da objeção, portanto, era o seguinte: as pessoas não podiam acreditar a menos que a mensagem lhes fosse enviada; todavia, Deus não havia realmente enviado a todas as pessoas: não poderia, portanto, ser apenas fazer a vida eterna depender de algo tão impraticável como a fé, uma vez que as pessoas não tinham meios de crer.

Como está escrito - Em Isaías 52:7.

Que lindo ... - A razão pela qual essa passagem é apresentada aqui é que ela confirma o que acabara de ser avançado na objeção - a “importância e necessidade” de haver mensageiros da salvação. Essa importância é vista no alto elogio que lhes é transmitido nas Sagradas Escrituras. Eles são considerados objetos especialmente atraentes; sua necessidade é totalmente reconhecida; e uma posição distinta é dada a eles nos oráculos de Deus - que belo. Que atraente, que adorável. Isto é retirado do hebraico, com uma ligeira variação. No hebraico, ocorrem as palavras “sobre as montanhas”, o que torna a passagem mais pitoresca, embora o sentido seja retido por Paulo. A imagem em Isaías é a de um arauto visto a princípio saltando ou correndo em uma colina distante, quando ele aparece, com notícias de alegria de um campo de batalha ou de uma terra distante. Assim, a aparência de um homem para aqueles que estavam em cativeiro seria uma imagem cheia de alegria e alegria.

Os pés - Muitos supuseram que o significado dessa expressão é este: Os pés de um arauto, nu e empoeirado de viajar, seriam naturalmente objetos de repulsa . Mas o que seria naturalmente desagradável é, portanto, tornado agradável pela alegria da mensagem. Mas essa explicação é absurda e deseja instâncias paralelas. Além disso, é uma violação da imagem que o apóstolo havia usado. Esse era um objeto distante - um arauto correndo pelas colinas distantes; e supõe uma imagem remota demais para observar distintamente os pés, atraentes ou não. O significado disso é claramente o seguinte: "quão bonita é a vinda ou a execução de um arauto". Os pés são emblemáticos de sua vinda. Seu movimento rápido seria visto; e sua rapidez seria bela pelo desejo de ouvir a mensagem que ele trouxe. Todo o significado da passagem, então, aplicada aos ministros do evangelho, é que a vinda deles é um objeto atraente, considerado com profundo interesse e produtivo de alegria - um emprego honrado e agradável.

Que pregam ... - Literalmente, “que evangelizam a paz. Que proclamam as boas novas da paz; ou traga a alegre mensagem de paz.

E traga boas novas ... - Literalmente, “e evangelize as coisas boas”; ou que trazem a alegre mensagem das coisas boas. A paz aqui é posta para o bem de qualquer tipo; e como o apóstolo usa, para as novas de reconciliação com Deus pelo evangelho. A paz, no final dos conflitos, angústias e desgraças da guerra, é uma imagem de todas as bênçãos. Assim, é designado para denotar as bênçãos quando um pecador deixa de ser inimigo de Deus, obtém perdão e é admitido nas alegrias daqueles que são seus filhos e amigos. A vinda daqueles mensageiros que a proclamam é alegre para o mundo. Enche o seio do ansioso pecador de paz; e eles e sua mensagem serão encarados com profundo interesse, enviados por Deus, e produzindo alegria em um seio agitado e paz para o mundo. Esta é uma ilustração do sentimento apropriado com o qual devemos considerar os ministros da religião. Esta passagem em Isaías é referida pelos próprios judeus aos tempos do evangelho (Rosenmuller).

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