Romanos 11:36

Para ele - εξ αὐτοῦ ex autou; compare 1 Coríntios 1:3; 1 Coríntios 8:6. Essa expressão sem dúvida significa que ele é a fonte e fonte original de todas as bênçãos. Ele é o Criador de tudo, a rica “fonte da qual todas as correntes da existência se elevam. O objetivo deste versículo é mostrar que nenhuma criatura tem qualquer reivindicação sobre Deus. Judeus e gentios devem igualmente receber a salvação em razão de sua misericórdia. Longe de reivindicar Deus, o apóstolo aqui afirma que todas as coisas vieram dele e, portanto, todas devem ser derivadas de nós. Nada foi produzido por acaso, ou ao acaso; nada por habilidade ou poder criado. Tudo foi formado por Deus; e, portanto, ele tem o direito de dispor de todos.

E através dele - δἰ αὐτοῦ di autou.) Ou seja, por sua agência operacional imediata. A expressão anterior, “dele”, afirmava que ele era a fonte original de todas as coisas; isto declara que todos são por ele, ou através dele, como sua causa imediata. Não é meramente por seu plano ou propósito; é por sua ação, pelo exercício direto de seu poder na criação e doação deles. Por seu poder, eles ainda são dirigidos e controlados. A agência humana, portanto, não poderia colocá-lo sob nenhuma obrigação. Ele não precisa da ajuda do homem; e ele não pediu esse auxílio na criação e governo do mundo. Ele é o Criador e o Senhor independentes, e nele ninguém pode reivindicar.

Para ele - εἰς αὐτὸν eis automóveis. Essa expressão denota a causa final, a razão ou o fim para o qual todas as coisas foram formadas. É para promover sua honra e glória. É para manifestar o seu louvor, ou para apresentar adequadamente os gloriosos atributos de Deus; para que a grandeza, a bondade e a grandeza de seu caráter pudessem ser evidenciadas. Não é para promover sua felicidade, pois ele era eternamente feliz; não acrescentar nada a ele, pois ele é infinito; mas que ele possa agir como Deus e ter a honra e louvor que são devidos a Deus. Como esse era o objetivo de todas as coisas, seguiu-se que a concessão de seus favores deveria estar de acordo com isso de maneira a promover sua glória; e não para consultar os sentimentos ou pontos de vista de judeus ou gentios.

Todas as coisas - O universo; a criação, ou ainda mais particularmente, as coisas das quais o apóstolo está discursando. Ele não afirma que é o autor do pecado ou dos pensamentos pecaminosos; não que ele crie o mal, ou que o mal seja projetado para promover sua glória. O apóstolo não está discursando sobre isso, mas sobre seu método de conceder seus favores; e ele diz que estes devem ser conferidos de maneira a promover sua honra e declarar o elogio de quem é a fonte original, o criador e o proprietário de todas as coisas.

Para quem seja glória - Esta atribuição de louvor é o fechamento apropriado da parte argumentativa da Epístola, bem como apropriado para o conjunto de observações nas quais o apóstolo caiu. Expressa seu amém cordialmente em concordância com essa visão; o profundo desejo de um homem piedoso que tudo possa ser para a glória e honra de Deus. Ele não tinha simplesmente chegado a isso pelo raciocínio, mas era o desejo sincero de sua alma que assim fosse. O cristão não admite meramente essa doutrina; ele não é meramente levado a argumentar, mas encontra uma resposta calorosa em seu seio. Ele se alegra com isso; e deseja sinceramente que tudo seja para a honra de Deus. Os pecadores são frequentemente compelidos pelo argumento a admitir, mas não o amam. Eles se regozijariam caso contrário, e ficariam felizes se lhes fosse permitido, antes, buscar sua própria glória do que a do Deus vivo.

Glória - Louvor, honra.

Para sempre - Não apenas entre eventos transitórios agora, mas sempre em diante para a eternidade. Este será o caso. Nunca haverá um tempo em que os assuntos do universo não sejam conduzidos com referência à glória de Deus. Essa honra e glória brilharão mais e mais, e todos os mundos serão perfeitamente adaptados para mostrar seu louvor e demonstrar sua grandeza, bondade, poder e amor para todo o sempre. Assim, que seja, é a linguagem de todos que realmente o amam.

Isso fecha a parte argumentativa da Epístola. No final deste capítulo, podemos fazer as seguintes observações.

1. Deus é infinitamente sábio, justo e bom. Isso é visto em todos os seus planos e ações, e especialmente no glorioso plano de salvar pessoas.

2. Torna-se homem ser humilde. Ele pode ver apenas algumas das razões das ações de um Deus infinito. Ele não está qualificado para julgar seus planos. Ele não é adequado para denunciá-lo. Não há nada mais absurdo do que um homem contender com Deus ou encontrar falhas em seus planos; e ainda não há nada mais comum. O homem fala, pensa e raciocina sobre as grandes coisas pertinentes à mente e ao plano divinos, como se estivesse qualificado para aconselhar o ser de infinita sabedoria e denunciar na barra de sua própria razão o ser de infinita bondade.

3. É nosso dever ser submisso a Deus. Seus planos muitas vezes exigem que ele atravesse o caminho de nossos prazeres ou remova alguns de nossos prazeres. Ele nos tenta exigindo que confiemos nele, onde não podemos ver a razão de suas ações, e acredite que ele é qualificado para o império universal. Em todos esses casos, é nosso dever nos submeter à vontade dele. Ele está buscando um objeto maior e mais nobre que nosso bem particular. Ele está buscando o bem-estar de um vasto universo; e ele sabe melhor de que maneira isso pode ser promovido.

4. Deus é o criador e o proprietário de todas as coisas. Seria possível provar isso a partir de suas obras. Mas sua palavra inequivocamente a afirma. Ele formou e sustenta, e dirige todas as coisas para sua glória. Quem criou tudo tem direito a todos. Quem é a fonte da vida tem o direito de encaminhá-la ou retirar o presente. Aquele de quem todos dependem tem o direito de homenagear e louvar.

5. Ele formou um universo que é eminentemente adaptado para declarar sua glória. Ele evidencia poder infinito em sua criação; e é adequado para encher a mente com admiração e alegria sempre crescentes em sua contemplação. Os escritores sagrados estavam cheios de êxtase quando o contemplaram; e todas as descobertas de astronomia, geologia e ciência em geral, nos tempos modernos, são adequadas para levar adiante a maravilha e encher os lábios com novas expressões de louvor. O universo é vasto e grande o suficiente para ocupar os pensamentos para sempre. Quão pouco sabemos das maravilhas de sua criação, mesmo pertencentes a este pequeno mundo; ao nosso próprio corpo e alma; para a terra, o oceano, a besta e o réptil, o pássaro e o inseto; quanto menos dessa incrível visão de mundos e sistemas que a astronomia moderna abriu para nossa visão, a vasta estrutura estrelada pela qual os olhos podem penetrar milhões e milhões de quilômetros e onde encontra o mundo empilhado no mundo e o sistema subindo acima do sistema , em maravilhosa ordem e grandeza, e onde a máxima potência do telescore ainda não pode encontrar limites.

6. Igualmente verdadeiro é isso em seu governo moral. O sistema é capaz de excitar nossa admiração e louvor. A criação e o controle de mentes livres, ativas e poderosas são tão maravilhosos quanto a criação e o controle da matéria, mesmo as vastas massas dos sistemas planetários. A criação está cheia de mentes. Deus povoou os mundos com inteligências conscientes, livres e ativas. A maravilhosa sabedoria pela qual ele os controla; o incrível poder moral pelo qual ele os guarda e os liga a si mesmo, pelo qual ele restringe e impressiona os rebeldes; e a completa sujeição pela qual ele ainda trará a seus pés é tão repleta de admiração quanto a sabedoria e a habilidade pelas quais ele enquadrou os céus. Governar a mente requer mais sabedoria e habilidade do que governar a matéria. Controlar anjos e seres humanos evidencia mais glória do que rolar as correntes ou o oceano, ou impulsionar e guiar os planetas. E, especialmente, isso é verdade no plano de salvação. Esse esquema maravilhoso é adaptado para suscitar louvor eterno e mostrar para sempre a sabedoria e a misericórdia de Deus. Sem esse plano, não podemos ver como a Divindade poderia ser plenamente manifestada; com isso, vemos Deus como Deus, vasto, grandioso, poderoso, infinito; mas ainda procurando fazer o bem e ter poder para entrar em qualquer vasta massa de iniqüidade e difundir pureza e paz sobre a face de um mundo alienado e moribundo.

7. A salvação dos pecadores não é promover sua própria glória principalmente, mas a de Deus. “Ele é o primeiro e ele é o último; ele está no meio e sem fim ”, na salvação deles. Deus busca sua própria honra, e a busca por seu retorno e obediência. Mas se eles não promoverem a glória dele dessa maneira, deverão ser feitos para promovê-la em sua ruína.

8. É dever das pessoas buscar a honra deste Deus infinitamente sábio e santo. Recomenda-se à consciência de todos os homens. Deus formou todos nós; e o homem não pode ter destino e honra mais elevados do que ter permissão para promover e espalhar por todo o universo o conhecimento de um Ser cujo caráter é infinitamente amável, cujo governo é correto e cuja presença e favor difundem bênçãos da salvação e da eternidade. paz em toda a vasta criação que será obediente à sua vontade.