Romanos 11:9,10

E David disse ... - Esta cotação é feita a partir de Salmos 69:22. Este Salmo é repetidamente citado como tendo referência aos eventos registrados no Novo Testamento. (Veja a nota em Atos 1:2.) Esta citação é introduzida imediatamente após uma que, sem dúvida, se refere ao Senhor Jesus. Salmos 69:21, "eles me deram fel por minha carne e, na minha sede, me deram vinagre para beber." A passagem aqui citada segue imediatamente como uma imprecação de vingança por seus pecados. “Deixe a mesa deles”, etc. A citação não é feita, literalmente, do hebraico ou da Septuaginta, mas apenas o sentido é mantido. O hebraico é: "Deixe a mesa deles diante deles ser uma armadilha e, para os que estão em paz, que seja um gin". A Septuaginta é: "Deixem a mesa diante deles para uma armadilha, uma pedra de tropeço e uma ofensa". O Targum antigo é: "Deixem a mesa que eles prepararam diante de mim como armadilha e os sacrifícios por ofensa".

O significado é esse. A palavra "mesa" indica comida. Nisso, eles esperavam prazer e apoio. Davi ora para que mesmo isso, onde esperavam alegria e refresco, possa provar a eles os meios de punição e retaliação justa. Uma armadilha é aquela pela qual os pássaros ou animais selvagens foram levados. Eles são atraídos para ela, ou andam ou voam descuidadamente para dentro dela, e ela repentinamente se lança sobre eles. Então, dos judeus. A petição é que, enquanto procuravam refresco e alegria, e antecipando à mesa nenhum perigo, isso poderia ser o meio de sua ruína. A única maneira pela qual isso poderia ser feito seria que seus prazeres temporais os afastassem de Deus e produzissem estupidez e indiferença aos seus interesses espirituais. Isso geralmente é resultado dos prazeres da mesa ou da busca de gratificações sensuais. O apóstolo não diz se esta oração foi certa ou errada. O uso que ele parece fazer disso é que a imprecação de Davi deveria ser considerada à luz de uma profecia; que aquilo pelo qual ele orou aconteceria; e que isso realmente ocorreu no tempo do apóstolo; que seus próprios prazeres, seus privilégios nacionais e privados haviam sido os meios de aliená-los de Deus; tinha sido uma armadilha para eles; e foi a causa de sua cegueira e infidelidade. Isso também é introduzido no salmo como uma punição por lhe dar vinagre para beber; e o tratamento deles do Messias foi a causa imediata por que toda essa cegueira havia chegado aos judeus.

Uma armadilha - Isso significa corretamente qualquer coisa com a qual bestas selvagens são capturadas na caça. A palavra “laço” refere-se mais adequadamente a pássaros.

E uma pedra de tropeço - Qualquer coisa sobre a qual alguém tropece ou caia. Portanto, qualquer coisa que nos ocasione a pecar ou a nos arruinar.

E uma recompensa - A palavra hebraica traduzida como “o que deveria ter sido para o bem-estar deles” é capaz desse significado e pode denotar sua recompensa ou o que é apropriado prestados a eles. Significa aqui que seus confortos e prazeres comuns, em vez de promover seu bem-estar permanente, podem ser a ocasião de sua culpa e ruína. Isso geralmente é o efeito de confortos terrenos. Eles podem nos levar a Deus e devem excitar nossa gratidão e louvor; mas muitas vezes são abusadas de nosso sono e culpa espirituais e são a ocasião de nossa ruína. Os ricos são, portanto, muitas vezes esquecidos de Deus; e a própria abundância de suas bênçãos criou os meios de escuridão da mente, ingratidão, falta de oração e ruína. Satisfeitos com eles, esquecem o Doador; e enquanto desfrutam de muitas bênçãos terrenas, Deus envia estéril para suas almas. Essa foi a culpa de Sodoma: “orgulho, plenitude de pão e abundância de ociosidade”; Ezequiel 16:49; e contra isso Moisés advertiu solenemente os judeus; Deuteronômio 6:11; Deuteronômio 8:10. Essa mesma cautela pode ser estendida ao povo desta terra, e especialmente àqueles que são ricos e são abençoados com tudo o que seus corações desejam. Pelo uso que o apóstolo faz dessa passagem nos Salmos, fica claro que ele a considerava mais como uma denúncia profética por seus pecados - uma previsão do que seria - do que uma oração. Em seu tempo, isso foi cumprido; e os próprios privilégios nacionais dos judeus, dos quais tanto se orgulhavam, e que poderiam ter sido tão grandes bênçãos, foram a ocasião de seu maior pecado ao rejeitar o Messias e de sua maior condenação. Assim, sua mesa foi feita uma armadilha, etc.

Romanos 11:1

Deixe seus olhos escurecerem - Isso é retirado literalmente do salmo, e era evidentemente a parte principal da passagem que o apóstolo tinha nos olhos. Isso foi cumprido na insensibilidade e cegueira dos judeus. E o apóstolo mostra a eles que há muito tempo foi predito, ou invocado, como um castigo por darem o vinagre do Messias para beber; Salmos 69:21, Salmos 69:23.

E curvem-se sempre de costas - O hebraico Salmos 69:23 é: "Deixe seus lombos vacilarem ou tremerem", ou seja, como se faz quando ele tem um fardo pesado. O apóstolo manteve esse sentido. Significa que sejam chamados a suportar cargas pesadas e opressivas; sejam submetidos a labuta ou servidão, como recompensa por seus pecados. Que isso aconteceu aos judeus no tempo de Paulo é claro; e é mais claro que isso ocorreu sobre eles, como estava implícito no salmo, em conseqüência do tratamento que eles tinham do Messias. Muita dificuldade foi sentida em conciliar as petições nos salmos de calamidades contra os inimigos, com o espírito do Novo Testamento. Talvez nem todos possam ser assim reconciliados; e não é de todo improvável que muitas dessas imprecações estivessem erradas. Davi não era um homem perfeito; e o espírito de inspiração não é responsável por suas imperfeições. Toda doutrina dada pelos escritores sagrados é verdadeira; todo fato registrado é registrado como era.

Mas não se segue que todos os homens que escreveram, ou sobre quem foi dada uma narrativa, eram perfeitos. O contrário é o fato. E não milita contra a inspiração das Escrituras que temos um registro das falhas e imperfeições desses homens. Quando eles expressaram sentimentos impróprios, quando manifestaram sentimentos impróprios, quando realizaram ações iníquas, não é argumento contra a inspiração das Escrituras que eles foram registrados. Tudo o que é feito nesse caso, e tudo o que a inspiração exige, é que sejam registrados como estão. Desejamos ver a natureza humana como ela é; e um dos objetivos de registrar tais falhas é mostrar o que o homem é, mesmo sob a influência da religião; não como um ser perfeito, pois isso não seria verdade; mas como ele realmente existe misturado com imperfeição. Assim, muitos dos desejos dos santos antigos, por mais imperfeitos que sejam, são condenados como pecaminosos pelo espírito da religião cristã.

Eles nunca foram elogiados ou aprovados, mas são registrados apenas para nos mostrar qual era de fato o caráter do homem, mesmo parcialmente sob a influência da religião. Provavelmente, dessa natureza, havia muitas petições nos Salmos; e o Espírito de Deus não é mais responsável pelo sentimento, porque está registrado, do que pelos sentimentos dos edomitas, quando eles disseram: “Rasteje, rache até o fundamento” Salmos 137:7. Muitas dessas orações, no entanto, eram imprecações sobre seus inimigos como homem público, como magistrado da terra. Como é certo e desejável que o ladrão e o pirata sejam detectados e punidos; como todas as pessoas boas a procuram, e é indispensável para o bem-estar da comunidade, onde está a impropriedade de orar para que isso possa ser feito? Não é correto orar para que as leis sejam executadas; que a justiça possa ser mantida; e que restrição deve ser imposta aos culpados? Certamente isso pode ser feito com um espírito muito diferente daquele da vingança. Pode ser a oração do magistrado que Deus o ajude no que ele é designado a fazer e no que deve ser feito. Além disso, muitas dessas imprecações eram consideradas simplesmente previsões do que seria o efeito do pecado; ou do que Deus faria aos culpados. Esse foi o caso que estamos considerando agora, como entendido pelo apóstolo. Mas em uma previsão não pode haver nada errado.