Rute 3

Introdução a Ruth

O Livro de Rute é historicamente importante, pois fornece a linhagem de Davi durante todo o período do governo dos juízes Rute 1:1, i. e de Salmon, que lutou sob Josué, a "Jessé, o belemita" 1 Samuel 16:1; e como ilustrar a ascendência de “Jesus Cristo, filho de Davi”, que “nasceu em Belém da Judéia” Mateus 1:1; Mateus 2:1. O cuidado com o qual essa narrativa foi preservada por tantos séculos antes do nascimento de Cristo é uma evidência impressionante da providência de Deus, que “conhecidas por Deus são todas as suas obras desde o começo do mundo”. A genealogia com a qual o livro encerra Rute 4:18 também é uma contribuição importante para a cronologia da história das Escrituras. Aprendemos com grande distinção que Salmon, um dos exércitos conquistadores de Josué, era o avô de Obede, que era o avô do rei Davi; em outras palavras, que quatro gerações, ou cerca de 200 anos, abrangem os "dias em que os juízes governavam".

Mas o Livro de Rute tem outro interesse, do ponto de vista encantador que ele nos dá da vida doméstica dos piedosos israelitas, mesmo nos tempos mais difíceis. Se tivéssemos tirado nossas impressões dos registros de violência e crime contidos no Livro de Juízes, estaríamos prontos para concluir que todas as virtudes mais brandas fugiram da terra, enquanto os filhos de Israel lutavam alternadamente por suas vidas. e liberdades com as tribos de Canaã, ou rendendo-se às seduções da idolatria cananéia. Mas o Livro de Rute, levantando a cortina que velava a privacidade da vida doméstica, revela-nos as mais belas visões de piedade, integridade, afeto abnegado, castidade, gentileza e caridade, crescendo em meio às cenas rudes da guerra, discórdia e conflitos.

Rute, por seu conteúdo, como antigamente por seu lugar no cânon, pertence ao Livro dos Juízes e é uma espécie de apêndice. Na atual Bíblia Hebraica, ele é colocado entre os cetubins (Hagiographa), no grupo que contém os Cânticos de Salomão, Rute, Lamentações, Eclesiastes e Ester; mas na Septuaginta grega e na Vulgata Latina, ela ocupa o mesmo lugar que em nossas Bíblias inglesas, que era seu lugar antigo na Bíblia Hebraica.

A linguagem do livro de Rute é geralmente puro hebraico. Mas há palavras de forma e origem aramaica e outras expressões exclusivas do hebraico posterior. A inferência seria que, o Livro de Rute não foi composto antes dos tempos posteriores da monarquia judaica; e essa inferência é um pouco reforçada pela maneira como o escritor fala dos costumes que prevaleciam nos tempos antigos em Israel Rute 4:7. Outras expressões, que o livro tem em comum com os livros de Samuel e Reis, e uma certa semelhança de narrativa, tendem a colocá-lo sobre o mesmo nível de antiguidade com esses livros.

Os Livros do Antigo Testamento, cujo conteúdo parece ser feito no Livro de Rute, são juízes, Levítico, Deuteronômio, Gênesis, 1 e 2 Samuel, e talvez Jó. Rute não é citada ou mencionada no Novo Testamento, exceto que as gerações de Hezrom a Davi na genealogia de nosso Senhor parecem ter sido tiradas dela.

Nenhum sentido místico ou alegórico pode ser atribuído à história; mas Rute, a moabita, foi sem dúvida uma das primícias da reunião de gentios na Igreja de Cristo, e, portanto, uma evidência do propósito gracioso de Deus em Cristo, "também aos gentios para conceder arrependimento à vida;" e a importante lição evangélica é tão claramente ensinada no caso dela, como no de Cornélio, "que Deus não faz acepção de pessoas, mas em toda nação aquele que teme a Deus e pratica a justiça é aceito por Ele". A grande doutrina da graça divina também é ensinada à força pela admissão de Rute, a moabita, entre os ancestrais de nosso Senhor Jesus Cristo.