Salmos 137:9

Feliz que ele seja aquele que tira ... - Margem, como em hebraico, rock. Isso se refere ao que não era incomum na guerra antiga, como é agora entre as tribos selvagens - o massacre indiscriminado de pessoas de todas as idades e de ambos os sexos na guerra. Foi expressamente predito por Babilônia que isso ocorreria (veja Isaías 13:16, e as anotações naquele local), e pode haver uma referência aqui a essa previsão, e o salmista pode querer dizer que o homem Seria considerado feliz, ou seria feliz, quem provocou vingança contra Babilônia ao cumprir essa profecia. A idéia é: "Isso certamente ocorrerá, pois é predito, e feliz ou feliz será quem é o instrumento para cumpri-lo". Compare 2 Reis 8:12; Naum 3:1; Oséias 13:16. Veja também Homero, II xxii. 63.373, seguindo É impossível conciliar tais costumes bárbaros com o idex da "guerra honrosa" ou com os princípios da guerra que são praticados atualmente entre as nações "civilizadas".

Deve-se acrescentar, no entanto, que ainda há muito - muito - praticado na guerra pelas nações "civilizadas", que é igualmente impossível reconciliar-se com quaisquer noções justas de moralidade ou humanidade e que, nas idades vindouras, e quando as pessoas virem a ver as coisas corretamente, parecerão para as pessoas daqueles tempos não menos monstruosas, estranhas e bárbaras. Em relação a esta passagem, não devemos necessariamente supor que o autor do salmo a aprovou, desejou ou orou por ele. Ele ansiava pelo cumprimento de uma previsão; ele viu que um julgamento justo e terrível certamente viria sobre Babilônia; ele expressou isso na linguagem comum dos tempos e afirma a maneira pela qual isso ocorreria; ele descreveu os sentimentos - a gratificação - daqueles que executariam o propósito divino na derrubada de Babilônia; ele se referiu à estimativa em que o conquistador seria realizado pelas pessoas e à glória da conquista como dando-lhe fama entre as pessoas.

Deve-se admitir que os sentimentos do autor do salmo parecem concordar com isso; que ele considera apropriado que a cidade seja destruída; e que ele considera sua derrubada um julgamento justo e algo a ser desejado na administração divina. É verdade que ele pode aprovar essa derrubada e vê-la correta - ele pode descrever os sentimentos daqueles por quem isso seria feito, sua alegria, sua exultação e até sua barbárie, sem ele próprio aprovar sua barbárie. , ou simpatizando com seus sentimentos, ou participando de seu espírito; mas, ainda assim, não se pode negar com justiça que haja uma aparente aprovação do ato aqui mencionado, que poupa mais imprecação do que perdão, e que aparentemente é motivado mais pelo espírito de vingança do que por um desejo de punição justa. Sobre este assunto, no entanto, consulte a Introdução Geral, Seção 6 (4); e as notas em Salmos 109:1. Um registro correto pode ser feito, seja de fatos ou de sentimentos, sem qualquer intenção de expressar aprovação ou desaprovação por parte do historiador, do profeta ou do poeta.