Salmos 37:25
Comentário Bíblico de Albert Barnes
Eu era jovem - A idéia em toda essa passagem é: “Eu mesmo passei por uma vida longa. Eu tive uma oportunidade de observação, ampla e ampliada. Quando eu era jovem, eu via o mundo ao meu redor com as visões e sentimentos que pertencem àquele período de existência; quando na meia-idade, contemplava o estado das coisas com as reflexões mais calmas e sóbrias referentes a esse período e às oportunidades de observação mais ampla; e agora, na velhice, contemplo a condição do mundo com todas as vantagens que uma observação ainda mais ampla e uma experiência mais longa me proporcionam, e com o julgamento imparcial de quem está prestes a deixar o mundo. E o resultado de tudo é uma convicção de que a religião é uma vantagem para o homem; que Deus protege seu povo; que Ele provê para eles; que eles são mais uniforme e constantemente abençoados, mesmo em seus assuntos mundanos, do que outras pessoas, e que eles muitas vezes não chegam à pobreza e desejam. ” Há um tipo triste de sentimento que um homem sente quando é obrigado a dizer: "Eu fui jovem;" pois sugere a lembrança de alegrias, esperanças e amigos, que agora se foram para sempre. Mas um homem pode ter alguma pretensão de respeitar suas opiniões quando é obrigado a dizê-lo, pois pode trazer para a próxima geração os resultados de sua própria experiência e observação que podem ser de grande valor para aqueles que são "jovens".
E agora estou velho - Isso demonstra que esse salmo foi uma das produções posteriores de seu autor; e o salmo tem um valor adicional a partir desta circunstância, ao declarar os resultados de uma longa observação do curso das coisas na terra. No entanto, há muita coisa solene quando um homem é obrigado a dizer: "Eu sou velho". A vida está quase no fim. As alegrias, as esperanças, o vigor da juventude se foram. A força madura da masculinidade não existe mais. Os limites da vida estão quase alcançados. A próxima remoção é para outro mundo, e isso agora deve estar próximo; e é uma coisa solene permanecer nas margens da eternidade; olhar para aquele oceano sem limites, sentir que a terra, e tudo o que é querido na terra, será deixado em breve "para sempre".
Ainda não vi os justos abandonados - abandonados por Deus; tão abandonado que ele não tem um amigo; tão abandonado que ele não tem nada para suprir seus desejos.
Nem sua semente implorando pão - Nem seus filhos mendigos. Este foi um testemunho notável; e embora não se possa afirmar que o salmista quis dizer literalmente que nunca havia encontrado um caso assim - pois a linguagem pode ter sido pretendida como uma afirmação geral, mas pode ter sido fiel à letra. No decorrer de uma longa vida, pode ter ocorrido que ele nunca havia se deparado com esse caso - e, nesse caso, foi uma prova notável da correção das observações gerais que ele estava fazendo sobre a vantagem da piedade. Agora não é universalmente verdade que os “justos” não são “abandonados”, no sentido em que não desejam ou no sentido de que seus filhos não são obrigados a pedir pão, mas as seguintes coisas são verdadeiras:
(a) que a religião tende a tornar os homens industriosos, econômicos e prudentes e, portanto, tende a promover a prosperidade e a garantir confortos temporais;
(b) que a religião “por si só” não empobrece ninguém ou torna ninguém mais pobre;
(c) que a religião economiza em muitas das despesas da vida produzidas por indulgências cruéis; e
(d) que, como regra geral, salva homens e seus filhos da necessidade de mendicância pública e da instituição de caridade.
Quem são os presos das casas pobres da terra? Quem são os mendigos em nossas grandes cidades? Aqui e ali, pode ser, alguém que é filho de pais piedosos, reduzido por doença ou infortúnio ou falta de bom senso prático - pois a religião não altera a constituição da mente e não transmite a “habilidade ”Ou“ talento ”dos quais depende muito do sucesso na vida; mas a grande massa de pessoas em nossas casas de caridade, e de mendigos nas ruas, são eles próprios intemperantes, ou são as esposas e filhos dos intemperados. Eles consistem naqueles a quem a religião, como os tornaria virtuosos e industriosos, salvaria dos trapos e da mendicância. Agora pode não ser literalmente verdade que quem é jovem e envelhece, pode dizer que nunca viu os justos abandonados nem sua semente implorando pão; mas o escritor dessas falas, que tem esse dia - o dia em que as escreve (1 de dezembro de 1859) - alcançou o sexagésimo primeiro ano de sua vida e é obrigado a dizer "eu sou jovem" embora ele sinta relutância em acrescentar, "mas agora estou velho", pode dizer, como resultado de sua própria observação no mundo, que, como uma grande lei, os filhos dos piedosos não são vagabundos e mendigos. Como uma grande lei, eles são sóbrios, diligentes e prósperos. Os vagabundos e os mendigos do mundo são de outras classes; e qualquer que seja a influência da religião sobre os destinos dos homens no mundo futuro, neste mundo o efeito é torná-los virtuosos, diligentes, prudentes e bem-sucedidos em seus assuntos mundanos, para que seus filhos não sejam deixados para mendigar e quer, mas respeitabilidade e competência.