Salmos 51:5

Comentário Bíblico de Albert Barnes

Eis que fui moldado pela iniqüidade - O objetivo deste versículo importante é expressar o profundo senso que Davi tinha de sua depravação. Esse sentido foi derivado do fato de que este não era um pensamento repentino, ou um mero ato externo, ou uma ofensa cometida sob a influência de fortes tentações, mas que era o resultado de uma corrupção inteira de sua natureza - de uma profunda depravação de coração, voltando ao início de seu ser. A idéia é que ele não poderia ter cometido esse crime, a menos que estivesse completamente corrupto e sempre corrupto. O pecado era tão hediondo e agravado "como se" em sua própria concepção e nascimento não houvesse nada além de depravação. Ele olhou para o seu pecado e voltou à sua própria origem, e deduziu que um demonstrava que no outro não havia coisa boa, nenhuma tendência à bondade, nenhum germe da bondade, mas que havia o mal, e somente o mal; como quando alguém olha para uma árvore e vê que ela dá frutos azedos ou venenosos, deduz que está na própria natureza da árvore e que não há mais nada na árvore, desde sua origem, mas uma tendência a produzir apenas essas frutas.

Obviamente, a idéia aqui não é lançar reflexões sobre o caráter de sua mãe ou referir-se aos sentimentos dela em relação à concepção e nascimento dele, mas o objetivo é expressar seu profundo senso de sua própria depravação; uma depravação tão profunda que demonstra que deve ter tido sua origem no começo de sua existência. A palavra "Eu fui moldada" - חוללתי chôlal ^etiy - é de uma palavra - חול chûl - que significa corretamente: "virar, torcer, girar;" e então passa a significar "torcer-se com dor, contorcer-se"; e então é usado especialmente com referência às dores do parto. Isaías 13:8; Isaías 23:4; Isaías 26:18; Isaías 66:7; Miquéias 4:1. Esse é o significado aqui. A idéia é simplesmente que ele "nasceu" na iniqüidade; ou que ele era um pecador quando nasceu; ou que seu pecado pudesse ser rastreado desde o nascimento - como se poderia dizer que ele nasceu com um amor pela música, ou com um amor pela natureza, ou com um temperamento sanguíneo, fleumático ou melancólico.

Não existe na palavra hebraica nenhuma idéia correspondente à palavra "forma", como se ele tivesse sido "formado" ou "moldado" dessa maneira pelo poder divino; mas todo o significado da palavra se esgota ao dizer que seu pecado pode ser rastreado até seu "próprio nascimento"; que era tão profundo e agravado, que poderia ser explicado - ou que ele pudesse expressar seu senso disso - de nenhuma outra maneira, além de dizer que ele "nasceu pecador". Como isso ocorreu, ou como estava relacionado com a primeira apostasia em Adão, ou como o fato de ele ter nascido assim poderia ser justificado, não é sugerido, nem mencionado. Não há afirmação de que o pecado de outro tenha sido "imputado" a ele; ou que ele era "responsável" pelo pecado de Adão; ou que ele era culpado "por causa" do pecado de Adão, pois nesses pontos o salmista não faz nenhuma afirmação. É digno de nota, além disso, que o salmista não se esforçou para "desculpar" sua culpa, alegando que ele havia "nascido" em iniquidade; nem aludiu a esse fato com o propósito de "exaltar" a si mesmo. O fato de ele ter nascido assim apenas aprofundou seu senso de culpa, ou mostrou a enormidade da ofensa que era o resultado regular ou a eclosão dessa depravação negligente. Os pontos, portanto, estabelecidos por essa expressão do salmista, na medida em que a linguagem é projetada para ilustrar como a natureza humana é concebida, são

(1) que as pessoas nascem com propensão ao pecado; e

(2) que esse fato não nos desculpa no pecado, mas tende a agravar e aprofundar nossa culpa.

A linguagem não vai além disso em relação à questão do pecado original ou da depravação nativa. A Septuaginta concorda com esta interpretação - ἰδού γὰρ ἐν ανομίαις συνελήφθην idou gar en anomias sunelēfthēn. Então a Vulgata: in iniquitatibus conceptus sum.

E em pecado minha mãe me concebeu - Margem, como em hebraico, "me aqueça". Essa linguagem simplesmente traça seu pecado até o momento em que ele começou a existir. A expressão anterior indicava "seu nascimento"; essa expressão remonta ao início da "vida"; quando houve as primeiras indicações de vida. A idéia é: “assim que comecei a existir, eu era um pecador; ou, então, eu tinha uma propensão ao pecado - uma propensão, cuja triste prova e resultado é o enorme ato de culpa que cometi. ”

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