Tiago 2:21

Comentário Bíblico de Albert Barnes

Não era Abraão, nosso pai - Nosso progenitor, nosso ancestral; usar a palavra "pai", como ocorre frequentemente na Bíblia, para denotar um ancestral remoto. Compare as notas em Mateus 1:1. Uma referência ao seu caso teria grande peso para aqueles que eram judeus de nascimento, e provavelmente a maioria daqueles a quem essa Epístola foi dirigida eram desse caráter. Veja a introdução.

Justificado pelas obras - Ou seja, no sentido em que James sustenta que um homem que professa religião deve ser justificado por suas obras. Ele não afirma que o fundamento da aceitação de Deus é que cumprimos a lei ou somos perfeitos; ou que nossas boas obras expiam nossos pecados e que é por conta deles que somos perdoados; nem nega que é necessário que um homem acredite para ser salvo. Nesse sentido, ele não nega que os homens sejam justificados pela fé; e assim ele não contradiz a doutrina do apóstolo Paulo. Mas ele ensina que onde não há boas obras, ou onde não há vida santa, não há religião verdadeira; que aquela fé que não é produtiva de boas obras não tem valor; que, se um homem tem apenas essa fé, seria impossível que ele fosse considerado justificado, ou poderia ser salvo; e, consequentemente, nesse sentido amplo, um homem é justificado por suas obras, ou seja, elas são a evidência de que ele é um homem justificado, ou é considerado e tratado como justo por seu Criador. O ponto em que o apóstolo está de olho é a natureza da fé salvadora; e seu objetivo é mostrar que uma mera fé que não produziria mais efeito do que a dos demônios, não poderia salvar.

Nisto, ele não declara nenhuma doutrina que contradiga a de Paulo. A evidência a que ele apela em relação à fé são boas obras e uma vida santa; e onde isso existe, mostra que a fé é genuína. O caso de Abraão é um diretamente em ponto. Ele mostrou que tinha esse tipo de fé que não estava morta. Ele deu a evidência mais comovente de que sua fé era do tipo que o levava à obediência implícita e a sacrifícios dolorosos. Um ato como o referido - o ato de oferecer seu filho - demonstrou, se alguma coisa podia, que sua fé era genuína e que sua religião era profunda e pura. À vista do céu e da terra, isso o justificaria como um homem justo, ou provaria que ele era um homem justo. Com relação à força de sua fé e à natureza de sua obediência neste sacrifício, veja as notas em Hebreus 11:19. Que o apóstolo aqui não pode se referir ao ato de justificação como o termo é comumente entendido, referindo-se àquele momento em que foi aceito por Deus como um homem justo, fica claro pelo fato de que, em uma passagem das Escrituras, ele próprio citações, que são declaradas como conseqüentes de sua crença: "Abraão creu em Deus, e isso lhe foi imputado por justiça".

O ato aqui referido ocorreu muito depois disso e, portanto, foi um cumprimento ou confirmação da declaração das Escrituras, que diz que "ele creu em Deus". Isso mostrou que sua fé não era meramente especulativa, mas era um princípio ativo, levando à vida santa. Veja as notas em Tiago 2:23. Isso demonstra que o que o apóstolo se refere aqui é a evidência pela qual é demonstrado que a fé de um homem é genuína e que ele não se refere à questão de saber se o ato de justificação, em que um pecador é convertido, é unicamente uma conseqüência de acreditando. Assim, o caso prova o que Tiago pretende provar, que a fé que justifica é apenas aquela que leva a boas obras.

Quando ele ofereceu seu filho Isaac no altar - Isso foi muito tempo depois que ele acreditou, e foi um ato que, se pudesse, mostraria que sua fé era verdadeira. genuíno e sincero. Sobre o significado desta passagem, veja as notas em Hebreus 11:17.

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