Tiago 5:4

Eis que a contratação dos trabalhadores que colheram seus campos - Nos versículos anteriores, a forma do pecado que o apóstolo especificou era que eles haviam acumulado suas propriedades . Ele agora declara outra forma de culpa: que, ao fazer isso, ocultaram o que era devido aos próprios trabalhadores que cultivavam seus campos e a cujo trabalho eles eram devedores pelo que tinham. A frase "que colheu seus campos" é usada para denotar trabalho em geral. Essa coisa em particular é especificada, talvez, porque a colheita da colheita parece estar mais imediatamente ligada ao acúmulo de propriedades. O que é dito aqui, no entanto, será aplicado a todos os tipos de trabalho. Pode-se observar, também, que o pecado condenado aqui é aquele que pode existir não apenas em referência àqueles que são contratados para cultivar uma fazenda, mas a todos em nosso emprego - a diaristas, mecânicos, marinheiros etc. .

Isso se aplicará, em um grau eminente, àqueles que mantêm outros na escravidão e que vivem de suas labutas não correspondidas. A própria essência da escravidão é que o escravo produzirá com seu trabalho muito mais do que recebe para sua própria manutenção, a fim de sustentar o senhor e sua família na indolência. O escravo deve fazer o trabalho que o mestre seria obrigado a fazer; supõe-se que a vantagem do sistema é que o mestre não precisa de trabalhar. Não se presume que a quantia que o escravo recebe seja o equivalente justo ao que ele faz ou ao que um homem livre poderia ser contratado; mas muito menos do que seu trabalho vale a pena, a ponto de ser uma fonte de tanto ganho para o mestre. Se os escravos fossem razoavelmente compensados ​​por seu trabalho; se eles recebessem o que era entendido como um preço justo pelo que fazem, ou pelo que estariam dispostos a negociar se fossem livres, o sistema chegaria ao fim imediatamente. Nenhum dono de um escravo o manteria se ele não supusesse que, com sua labuta não correspondida, ele pudesse ganhar dinheiro ou se aliviasse da necessidade de trabalho. Quem contrata um homem livre para colher seus campos paga o que o homem livre considera como um equivalente justo pelo que faz; quem emprega um escravo não dá o que o escravo consideraria equivalente, e espera que o que ele dê seja muito menos titaniano do que o equivalente, para que ele possa ser livre da necessidade de trabalho e de pagar o que ele tem. bastante ganho. A própria essência da escravidão, portanto, é fraude; e não há nada a que as observações do apóstolo aqui sejam mais aplicáveis ​​do que a esse sistema injusto e opressivo.

Qual é a sua identidade escondida por fraude - A palavra grega aqui usada é defraudada, em Marcos 10:1; 1Co 6: 7-8 ; 1 Coríntios 7:5; e indigente, em 1 Timóteo 6:5. Não ocorre em nenhum outro lugar, exceto na passagem diante de nós. Significa privar, com a noção de que aquilo a que é aplicado se deve a um, ou que ele reivindicou. A fraude mencionada para impedi-lo pode ser qualquer coisa pela qual o pagamento é retido ou a reivindicação evitada - seja mera negligência em fazê-lo; ou alguma vantagem tirada na negociação; ou alguma evasão da lei; ou mero atraso vexatório; ou tal poder superior que aquele a quem é devido não pode executar o pagamento; ou tal sistema que aquele a quem é razoavelmente devido deve nas leis não ter direitos e ser incapaz de processar ou ser processado. Qualquer uma dessas coisas estaria sob a denominação de fraude.

Crieth - Ou seja, clama a Deus por punição. A voz desse erro sobe ao céu.

E os gritos daqueles que colheram são ouvidos pelos ouvidos do Senhor do sabaoth - Ou seja, ele os ouve e prestará atenção ao seu clamor. Comp, Êxodo 22:27. Eles são oprimidos e prejudicados; eles não têm ninguém para considerar seu clamor na terra, e para reparar seus erros, e vão apelar para aquele Deus que considerará seu clamor e os vingará. Na frase "Senhor do sabaoth", ou Senhor dos exércitos, pois a palavra sabaoth significa, consulte a nota Isaías 1:9 e Romanos 9:29. Talvez pelo uso da palavra aqui esteja implícito que o Deus a quem eles clamam - o poderoso Governante de todos os mundos - é capaz de justificá-las. Pode-se acrescentar que o clamor dos oprimidos e injuriados sobe constantemente de todas as partes da terra e é sempre ouvido por Deus. Em seu próprio tempo, ele sairá para justificar o oprimido e punir o opressor. Pode-se acrescentar, também, que se o que é dito aqui for considerado como deveria ser por todos os homens, a escravidão, assim como outros sistemas de erro, em breve chegará ao fim.

Se em toda parte o trabalhador fosse bem pago pelos seus ganhos; se o pobre escravo que cultiva os campos dos ricos fosse devidamente compensado por seu trabalho; se ele recebesse o que um homem livre contrataria para fazer o trabalho; se não houvesse fraude em reter o que ele ganha, o sistema logo cessaria na terra. A escravidão não poderia viver um dia se isso fosse feito. Agora não existe tal compensação; mas o clamor de milhões de oprimidos continuará subindo ao céu, e deve chegar o período em que o sistema cessará. Ou o mestre deve ser levado a tal senso de direito que estará disposto a fazer justiça e a libertar os oprimidos; ou Deus empobrecerá tanto as terras onde o sistema prevalece a ponto de fazer com que todos os homens vejam que o sistema não é lucrativo e ruinoso em comparação com o trabalho livre; ou os oprimidos de alguma forma familiarizar-se-ão com sua própria força e seus direitos, a fim de que se levantem e reivindiquem sua liberdade; ou sob a prevalência da religião verdadeira, melhores visões prevalecerão, e os opressores, voltados para Deus, relaxarão o jugo da escravidão; ou Deus trará julgamentos pesados ​​em sua santa providência sobre os opressores, que o sistema de escravidão chegará a um fim em toda parte na terra.

Nada é mais certo do que que todo o sistema seja condenado pela passagem das Escrituras diante de nós; que é contrário ao genuíno espírito do cristianismo e que a prevalência da verdadeira religião o traria um fim. Provavelmente, todos os proprietários de escravos acham que colocar a Bíblia nas mãos dos escravos e instruí-los a lê-la seria inconsistente com a perpetuidade do sistema. No entanto, um sistema que não pode sobreviver à circulação mais completa e livre das Escrituras sagradas deve ser fundamentado de maneira errada.