Zacarias 9:1

O ônus - ^o da palavra do Senhor na (ou) terra de Hadrach O primeiro plano desta profecia é o curso das vitórias de Alexandre, que circulavam a terra santa sem feri-la e terminavam na derrubada do império persa. A rendição de Damasco seguiu primeiro, imediatamente em sua grande vitória no Issus; então Sidon se rendeu e recebeu seu governante do conquistador, Tiro que ele destruiu completamente; Gaza, sabemos, pereceu; ele passou inofensivo por Jerusalém. Samaria, ao voltar do Egito, ele repreendeu.

Agora é certo que havia uma cidade chamada Hadrach no bairro de Damasco e Hamath, embora seu local exato não seja conhecido. "Foi encontrado pela primeira vez nas tábuas geográficas entre as inscrições assírias." “No catálogo das cidades sírias, tributário de Nínive, (das quais temos várias cópias em um estado mais ou menos perfeito, e variando entre si, tanto em arranjo quanto em extensão), existem três nomes, que são uniformemente agrupados e onde lemos Manatsuah, Magida (Megiddo) e Du'ar (Dor). Como esses nomes estão associados aos de Samaria, Damasco, Arpad, Hamate, Carquemis, Hadrach, Zobah, não resta dúvida da posição das cidades ”. No cânon assírio, Hadrach é objeto de três expedições assírias, 9183 (n ° 818), 9190 (811) e 9200 (801). A primeira delas segue uma contra Damasco, 9182 (817). Nas guerras de Tiglath-pileser II. (o Tiglath-empilhador da Sagrada Escritura), foi decifrado duas vezes;

(1) Na guerra b.c. 738, 737, após a menção das “cidades de Saua, o monte que está no Líbano foram divididas, a terra de Bahalzephon a Ammana” (Ammon), segue Hadrach; e subsequentemente são mencionados como parte da liga, "19 distritos de Hamate e as cidades que os rodeavam, que estão ao lado do mar do pôr do sol".

(2) Em sua “Guerra na Palestina e na Arábia”, “a cidade de Hadrach, na terra de Saua”, e seis outras cidades são enumeradas, como “as cidades à beira do mar”, que, segundo ele, “eu possuía e seis dos meus generais como governadores sobre eles, eu nomeei. ” Nenhuma outra autoridade se aproxima desses tempos. A autoridade mais próxima é do segundo século depois de nosso Senhor, 116 d.C. : “R. José, nascido de mãe damascena, disse: "Respondendo a R. Yehudah ben Elai:" Chamo o céu e a terra para testemunharem que sou de Damasco e que existe um lugar chamado Hadrach. Cirilo de Alexandria diz que "a terra de Hadrach deve estar em algum lugar nas partes orientais, e perto de Emath (hoje Epifania de Antioquia) um pouco além de Damasco, a metrópole dos fenícios e da Palestina". Um escritor do século 10 diz que havia "uma mesquita muito bonita lá, chamada Mesjed-el-Khadra, e que a cidade recebeu esse nome". A conjectura de que Hadrach poderia ser o nome de um rei, ou um ídolo, provavelmente agora será abandonada, nem a idéia (que antes parecia a mais provável e a mais antiga) de que era um nome simbólico tem qualquer significado. mais longo.

Para os profetas, use nomes simbólicos; mas então são nomes que eles mesmos moldam. Micah novamente seleciona vários nomes de cidades, agora quase desconhecidas e provavelmente sem importância, a fim de impressionar seu povo com algum significado relacionado a eles, mas então ele mesmo o faz. Ele não o nomeia (por assim dizer), deixando-o se explicar. O nome Hadrach seria um nome real, usado simbolicamente, sem nada no contexto para mostrar que é um símbolo.

As cidades, sobre as quais contam o fardo ou a profecia pesada, não possuíam interesse por Israel. Damasco não era mais um poder hostil; Hamath já fora pacífico e estava longe; Tyre e Sidon agora não exerciam comércio de cativos judeus. Mas os judeus sabiam por Daniel que o império ao qual estavam sujeitos seria derrubado pela Grécia Daniel 8:20. Quando esse ataque rápido acontecesse, seria um grande consolo para eles saberem como se sairiam. Foi um ponto de virada na história deles e na história do mundo então conhecido. O profeta descreve (veja abaixo em Zacarias 9:8) o circuito que o conquistador levaria ao redor da terra que Deus defendia; como a nuvem de trovões circulou a volta da Judéia, irrompeu irresistivelmente sobre cidades mais poderosas que Jerusalém, mas foi desviada da cidade santa "indo e voltando", porque Deus a cercava.

“A seleção dos lugares e de toda a linha do país corresponde exatamente à marcha de Alexandre após a batalha de Issus, quando Damasco, que Dario havia escolhido como o forte depositário de sua riqueza, de mulheres persas de patente, oficiais confidenciais e os enviados foram traídos, mas assim abriram seus portões ao seu general, Parmênio. Zidon, uma cidade conhecida por sua antiguidade e seus fundadores, se rendeu livremente; Pneu, aqui especialmente marcado, foi levado após 7 meses de cerco; Gaza também resistiu por 5 meses, foi levada e, como foi dito, 'arrancada'. ”

E Damasco será o resto - O julgamento de Deus caiu primeiro sobre Damasco. Mas a palavra “local de descanso” é comumente usada para descansar em paz e em paz, especialmente como dada por Deus a Israel; da arca, o sinal da presença de Deus, após suas múltiplas remoções, e da gloriosa morada do Cristo entre as pessoas. O profeta parece, então, propositalmente ter escolhido uma palavra de grande significado, que deve expressar ao mesmo tempo (como ele havia feito antes) Zacarias 6:8, que a palavra de Deus deve recair pesadamente sobre Damasco e, no entanto, ser seu descanso. Lugar, colocar. Portanto, na época de nosso Senhor, os judeus interpretaram isso da vinda do Messias, para que “Jerusalém chegasse aos portões de Damasco. Visto que Damasco será o lugar de Seu descanso, mas o lugar de Seu descanso é apenas a casa do santuário, como se diz: “Este é o meu descanso para sempre; aqui vou morar. " Outro acrescentou: "Todos os profetas e todos profetizaram, exceto os anos de redenção e os dias do Messias". Damasco, na conversão de Paulo, tornou-se o primeiro local de descanso da palavra de Deus, as primícias dos gentios que o apóstolo dos gentios reuniu de leste a oeste em todo o mundo.

Quando (ou para) os olhos do homem - Como (literalmente, e isto é, especialmente além de outros) “de todas as tribos de Israel, deve estar em direção ao Senhor." Isso também implica uma conversão de gentios, bem como judeus. Pois o homem, em contraste com Israel, deve ser o mundo pagão, a humanidade. “Os olhos de todos precisam olhar em adoração a Deus, esperando dele tudo de bom, porque o Criador de todos providenciou o bem-estar de todos, como diz o apóstolo:“ Ele é o Deus dos judeus? Ele também não é dos gentios? Sim, também dos gentios ”Romanos 3:29. O tempo de Deus para libertar Seu povo é quando eles oram a Ele. Então Jeosafá orou: “Ó nosso Deus, não os julgarás? Pois não temos forças contra esta grande companhia que está contra nós, e não sabemos o que devemos fazer; mas nossos olhos estão em ti ”2 Crônicas 20:12; e o salmista diz: “Os olhos de todos esperam em sua direção; e, "para com aqueles que o temem". Salmos 33:18, ou no caldeu de Esdras, "os olhos de seu Deus estavam sobre os anciãos dos judeus" Esdras 5:5., ou "os olhos do Senhor teu Deus estão sobre it ”(a terra), Deuteronômio 11:12; mas não há construção como “o Senhor está de olho no (obj.) homem” (como 70: Jônatas, na Síria.) As passagens, “cujos olhos estão abertos sobre todos os caminhos dos filhos dos homens, para dar etc. " Jeremias 32:19, "seus olhos contemplam as nações" são completamente diferentes. “O olho de” deve ser interpretado como “seu próprio olho”.)) “Como os olhos dos servos estão nas mãos de seus senhores, acrescente como os olhos de uma donzela estão nas mãos de sua amante; o Senhor, nosso Deus, até que tenha misericórdia de nós. ”

"Pois naqueles dias", diz um judeu, que representa a interpretação tradicional (Rashi), o homem deve olhar para seu Criador, e seus olhos devem olhar para o Abençoado, como foi dito acima, iremos com você, e eles se unirão, eles e suas cidades, às cidades de Israel. ” E outro; (Kimchi): “Naqueles dias, os olhos de toda a humanidade estarão voltados para o Senhor, não para ídolos ou imagens; portanto, a terra de Hadrach e Damasco, e os outros lugares próximos à terra de Israel - serão incluídas entre as cidades de Judá, e estarão na fé de Israel. ”