Êxodo 35:30-35
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
NOMEAÇÃO DE BEZALEEL E AHOLIAB PARA SUPERINTENDER O TRABALHO. Embora, em algum sentido real, "aprendido com toda a sabedoria dos egípcios", ainda assim Moisés fosse provavelmente desprovido do conhecimento técnico necessário para um "superintendente das obras" na presente ocasião. De qualquer forma, seus outros deveres exigiam imperativamente que ele se recusasse a assumir, além deles, um cargo tão oneroso. E Deus havia dito a ele quem seria melhor para ele começar a obra (Êxodo 31:1). Nesse sentido, ele agora fez saber ao povo que a construção do tabernáculo e suas aparências seria comprometida com dois homens - Bezaleel, filho de Uri, como diretor, e Aholiab, filho de Ahisamach, como seu ajudante - que "ensinaria" àqueles que estavam sob eles o que deveriam fazer (Êxodo 35:34).
O Senhor chamou, etc. Veja Êxodo 31:2: - "Eu chamei Bezaleel", etc. Da tribo de Judá. A descida de Bezaleel de Judá já foi rastreada. (Veja o comentário em Êxodo 31:2.)
Corresponda quase palavra por palavra com Êxodo 35:3 de Êxodo 31:1; q vide.
E ele colocou em seu coração que ele pode ensinar. Antes, "e ele colocou isso em seu coração para ensinar". Ele (Deus) deu a ele o dom de ser capaz de ensinar aos outros e, assim, permitiu-lhe formar um corpo de trabalhadores competentes para realizar suas concepções. Tanto ele como Aholiab. Deus deu o mesmo presente a Aholiab. Sobre o talento especial de Aholiab, veja o comentário em Êxodo 31:6.
Eles se enchem de sabedoria de coração - isto é; "com talento ou gênio." Do gravador. Em vez disso, "do artífice", um termo geral, sob o qual estão incluídos o trabalho em metal, gravura em pedra preciosa e escultura em madeira. E do trabalhador astuto. Pelo contrário, "e do tecelão hábil". Esta cláusula parece se aplicar a Aholiab (Êxodo 38:23), a cláusula anterior a Bezaleel. E da bordadeira. Isso também se aplica ao Aholiab (1.s.c.). E do tecelão - ou seja; "o comum, tecelão", que teceu um pano de uma cor. O "tecelão hábil" produzia um tecido estampado. (Veja Êxodo 26:1.) Os métodos de trabalho mencionados aqui são, todos eles, como eram bem conhecidos no Egito na época e que, consequentemente, seriam foi bastante natural que alguns israelitas aprendessem. Não devemos supor que Deus tenha comunicado sobrenaturalmente a Bezaleel e Aholiab o conhecimento técnico necessário em suas ocupações, mas apenas que ele lhes deu genialidade e habilidade artística, de modo que seus projetos e sua execução fossem de excelência incomum.
HOMILÉTICA
Mestre-artesãos.
As qualidades necessárias para um mestre-artesão são quatro. Aqui estão enumerados (Êxodo 35:31) como
I. SABEDORIA (Hebreus khakam; LXX. Σοφία; Vulg. Sapientia), o maior dom de todos - o poder da concepção original, que, se ele combina com as outras qualidades necessárias, torna o verdadeiro artista, o mestre-operário, em qualquer ramo da arte, seu trabalho pode estar. Esta é apropriadamente colocada em primeiro lugar como a qualidade mais necessária para quem deve dirigir uma grande construção de caráter artístico.
II COMPREENSÃO (Hebreus taban; LXX. Σύνεσις; Vulg. Intelligia), uma qualidade desejável, mas muito inferior, consistindo no poder de apreciar o trabalho de outros e de estimar corretamente. Esse poder é necessário para os mestres-artesãos, para qualificá-los para julgar o trabalho produzido pelos que estão sob sua direção.
III CONHECIMENTO (Hebreus yada; LXX. ;Πιστήμη; Vulg. Scientia), ou conhecimento das leis e fatos da ciência relacionados à sua arte. No presente caso, conhecimento de coisas como mecânica elementar, o método de corte de pedras duras, o processo de tingimento, o melhor modo de trabalhar metais diferentes e similares. Uma qualidade inferior, que não deve faltar ao mestre-artesão, mas que pouco lhe valerá sem as mais altas excelências.
IV TRABALHO (Hebreus m'lakah; LXX. Ἀρχιτεκτονία; Vulg. Doutrina), ou poder de execução, próximo ao gênio, a qualidade mais necessária do artista, e aceito em grande parte em lugar do gênio, como colocar um homem no alto da escala artística. Essa excelência não consiste em mera destreza da mão, mas em uma maneira feliz de elaborar efeitos projetados, produzindo a sensação de domínio completo sobre os materiais. É por sua maravilhosa execução que as obras genuínas de grandes mestres são conhecidas pelas cópias. Observe que todas essas qualidades eram possuídas por ambos os mestres-artesãos em um grau eminente, e que todas elas eram o dom do "Espírito de Deus" (Êxodo 35:31), de quem desce "todo bom presente e todo presente perfeito" (Tiago 1:17). Os artistas devem ter isso em mente e santificar sua arte, direcionando-a para o sagrado ou, de qualquer forma, para bons fins. Que espetáculo triste é um gênio prostituído ao serviço de Satanás!
HOMILIAS DE D. YOUNG
Bezaleel e Aholiab. Nota-
I. O fato que o Senhor escolheu os homens para fazer o trabalho. Poderia ter sido de outra forma. Como as pessoas foram solicitadas por seu livre arbítrio a fornecer os materiais, também poderiam ter sido solicitadas a fornecer os artífices necessários. Mas é fácil ver quais diferenças e ciúmes podem ter resultado, tudo para terminar em um compromisso insatisfatório. Não havia dificuldade desde que cada um desse sua própria decisão; e que mais dificuldades então ameaçavam surgir, Deus imediatamente removeu por si mesmo a seleção dos homens que deveriam realizar seus desígnios. É muito provável que Bezaleel e Aholiab não fossem os homens escolhidos pelo próprio povo. No que diz respeito à pura originalidade artística, eles podem ter se destacado; pois a posse em Israel de tanto material para trabalhos artísticos e preciosos parece mostrar que deve ter havido muitos com a capacidade necessária para esse trabalho. Mas Deus tinha seus próprios princípios de escolha, seus próprios propósitos de servir; e pareceria oportuno como Deus era sábio em indicar certos homens e não outros para o que precisava ser feito.
II AS QUALIFICAÇÕES COM QUE DEUS OS DEVERIA. Deus, podemos ter certeza, até certo ponto, os levou pelo que eram por natureza. Ele sempre olha para a base natural na qual ele propõe construir alguma obra Divina. Mas ele não os deixou com força natural para realizar seus projetos. Ele não os deixou buscar resultados impressionantes através de muitas tentativas que tiveram que ser abandonadas como falhas. Grandes obras de arte, que apenas muitos espectadores consideram apenas um olhar, são para os memoriais de artistas de horas cansativas e tentadoras. Sir Joshua Reynolds disse sobre uma de suas pinturas concluídas: "há dez sob ela, algumas melhores, outras piores". Bezaleel e Aholiab foram poupados de todas essas decepções, todas as caçadas vãs após o ideal inatingível. Uma variedade de palavras é usada com relação a eles, como se quisesse significar quão eminentemente e abundantemente Deus os havia dotado com tudo o que era necessário para a tarefa. Assim, deveria ficar claro para a geração então viva e seus sucessores que o tabernáculo e seu conteúdo eram, em um sentido muito importante, a obra de Deus. Essas coisas deveriam ser sagradas em todos os sentidos: não deveriam ser criticadas e comparadas, como se fossem o resultado da arte e do artifício do homem. Talvez tenham surgido críticas, pois os descobridores de falhas são numerosos em todas as épocas; mas os dois artífices escolhidos precisavam não se incomodar com reclamações. E todos nós não deveríamos achar melhor se, em vez de nos esforçarmos para fazer um trabalho para Deus em nossa própria força e sabedoria - que sempre deve ser um triste fracasso quanto aos resultados espirituais -, procuramos ser ferramentas dirigidas pela sabedoria de Deus? Não temos o direito de reclamar se olhos perspicazes descobrirem os pontos fracos do que é formado por nossa própria habilidade; mas se tivermos certeza de que o Espírito de Deus está governando em tudo o que fazemos por ele, podemos receber queixas com uma indiferença humilde. - Y.
HOMILIES DE J. ORR
Bezaleel e Aholiab.
Veja Homilia em Êxodo 31:1 .— J.O.