Gálatas 3:13

Comentário de Dummelow sobre a Bíblia

Resgatado] uma figura extraída da analogia de resgate de cativos. Nós] Ou seja, judeus.

A maldição] a condenação pronunciada pela Lei sobre o pecado. Sendo feito] submetendo-se à vergonha de ser crucificado: cp. Deuteronômio 21:23. A Lei declarou que qualquer um que morreu a morte de um criminoso em cima de uma cruz foi amaldiçoado. Cristo morreu assim, e assim foi amaldiçoado. São Paulo associa esta maldição decorrente da profanação cerimonial com a maldição que repousa sobre o homem pelos pecados, e considera Cristo como tendo assim a maldição em nome do homem. A morte de Cristo, de alguma forma, aproveitou para resgatar os homens da maldição da Lei. Deus, pelo amor de Deus, então concedeu a bênção de Seu Espírito a todos que depositaram sua confiança em Seu Filho, e procuraram viver em união com Ele. A Lei era um mero comando externo, buscando ganhar a obediência do homem por promessas de recompensa e ameaças de punição, Cristo substituiu a lealdade a si mesmo por obediência à Lei; e, assim, introduzindo o elemento pessoal do amor trouxe uma poderosa influência para suportar sobre seu povo, e inspirou-os com um novo poder para superar o pecado que os assolou.

15-22. O princípio do Evangelho — a salvação pela graça sob a condição de fé — anteda e fundamenta a Lei.

Parafraseando. '(15) Para tomar uma ilustração familiar: mesmo a vontade de um homem, quando ratificada, nenhum terceiro pode anular ou complementar. (16) Agora a graciosa promessa de Deus a Abraão e seus descendentes é realizada apenas dentro e através de Cristo, em quem todos os crentes são um só. (17) O sistema de lei, que surgiu muito depois da promessa ser feita a Abraão, não pode mudar ou anular essa promessa; (18) e como a salvação (a herança prometida) deve ser por obediência à Lei ou por graça, o caso de Abraão prova que é por graça. (19) Se, então, a Lei não poderia salvar, que propósito ela serviu? Tinha um propósito temporário e educacional. Foi projetado para excitar nos corações dos homens a consciência do pecado, que mostra aos homens sua necessidade de salvação, e assim apontá-los para Cristo; era um sistema dado não diretamente por Deus ao povo, mas indiretamente através de anjos para Moisés, que por sua vez deu à nação. (20) Agora, quando um mediador é empregado, significa que há duas partes fazendo uma barganha; mas no caso de Abraão havia apenas um partido - Deus - fazendo uma promessa por sua própria vontade. (21) É evidente, então, que a Lei não pode afetar a promessa de Deus. A Lei é subordinada ao Evangelho, mas serve aos confins do Evangelho — caso contrário, teria sido suficiente para si mesma, e o Evangelho nunca precisa ter sido dado. (22) E a maneira como ele serve os fins do Evangelho é condenando os homens do pecado, e forçando-os a perceber que eles só podem ser salvos pela misericórdia de Deus através da fé em Cristo."

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