1 Coríntios 15:25-27

Comentário de Joseph Benson sobre o Antigo e o Novo Testamento

Para ele deve reinar Porque assim está escrito, Salmos 110:1 ; até que ele Deus o Pai; pôs todos os inimigos debaixo de seus pés, isto é, até que os subjugou totalmente a Cristo, para destruí-los. O último inimigo a ser destruído é a morte. Aquele inimigo que continua, em certa medida, a manter os súditos de Cristo sob seu domínio, mesmo quando as tentações do mundo e a malícia de Satanás não podem mais mantê-los, e quando cada resto da natureza corrupta e enfermidade humana há muito cessou na santidade perfeita do estado intermediário. Macknight, que traduz este versículo, o último inimigo, a morte, será destruído, observa, que “a versão comum desta passagem implica que existem alguns inimigos que não serão destruídos, o que é errado: porque todos os inimigos serão destruídos, 1 Coríntios 15:25 ”. Nem é verdade em todos os sentidos, que "porque a morte é chamada de último inimigo, é para ser destruída por último: porque se a destruição da morte deve ser realizada pela ressurreição, o diabo e seus anjos, e os homens ímpios, são para ser julgado e punido depois que os mortos forem ressuscitados.

Na opinião de Crisóstomo, a morte é chamada de último inimigo, porque ele entrou no mundo depois que o diabo e o pecado entraram. ” Pois Satanás trouxe o pecado, e o pecado trouxe a morte. Em certo sentido, entretanto, pode-se afirmar que a morte é o último inimigo a ser destruído; pois quando Cristo enfrentou esses inimigos, ele primeiro venceu Satanás, a saber, em sua tentação, depois o pecado em sua morte e, por último, a morte em sua ressurreição. Na mesma ordem, ele livra todos os fiéis deles, sim, e destrói seu poder. A morte ele destrói de tal maneira que não existirá mais; pecado e Satanás, para que não mais machuquem seu povo. Pois ele colocou todas as coisas debaixo de seus pés de acordo com o que é dito, Salmos 8:6 . Mas As é suficientemente evidente;quando ele diz que todas as coisas estão sujeitas a ele Na última passagem mencionada, e como está implícito em muitas outras; ele O Pai; está excluído, quem colocou todas as coisas sob ele. Esta declaração sobre o Pai não estar sujeito ao Filho, foi destinada a nos impedir de interpretar o que é dito sobre a extensão do domínio do Filho, de forma a imaginar que ele é em qualquer aspecto superior ao pai.

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