1 Tessalonicenses 5:27-28

Comentário de Joseph Benson sobre o Antigo e o Novo Testamento

Eu te exorto de grego, ορκιζω υμας, eu te conjuro , isto é, eu te coloco sob a obrigação de um juramento; que esta epístola foi a primeira que ele escreveu; ser lido para todos os irmãos sagrados , ou seja, de sua igreja. O leitor deve observar que em juramentos judiciais, o costume entre os judeus não era para a pessoa que estava sob a obrigação de um juramento pronunciar as palavras de juramento com sua própria boca, mas um juramento foi exigido dele pelo magistrado ou superior, e então ele se tornou obrigado a responder sob juramento, ouvindo a voz de juramento ou injúriaem vez disso, como a LXX. renderizá-lo. Aqui, portanto, um ato solene de adoração divina é prestado a Cristo, fazendo um juramento em nome de Deus sendo um ramo de sua adoração. Esta epístola foi, sem dúvida, enviada aos presidentes e pastores da igreja de Tessalônica, e a ordem, para que a epístola fosse lida, foi entregue a eles. “O mesmo procedimento, podemos supor, o apóstolo seguiu com respeito a todas as suas outras epístolas inspiradas.

Eles foram enviados por ele aos élderes das igrejas, para cujo uso foram principalmente designados, com a orientação de que deveriam ser lidos publicamente por alguns deles aos irmãos em suas assembléias para adoração; e que não uma ou duas vezes, mas freqüentemente, para que todos possam se beneficiar das instruções nelas contidas. Se este método não tivesse sido seguido, os que eram iletrados não teriam derivado nenhuma vantagem dos escritos apostólicos; e para tornar esses escritos úteis para o resto, eles devem ter circulado entre eles em particular, o que teria exposto os autógrafos (ou as cópias originais) ao perigo de serem corrompidos ou perdidos ”. Mas o que Paulo ordena sob forte adjuração, Roma proíbe sob pena de excomunhão, proibindo a leitura das Escrituras para o povo em suas assembléias religiosas, ou ordenando que sejam lidos, se for o caso, em uma língua desconhecida; uma prova suficiente disso, que seja o que for que aquela igreja possa ser, ela não é apostólica.

É justamente observado pelo Dr. Paley, que “a existência desta cláusula é uma evidência da autenticidade desta epístola: porque para produzir uma carta que pretende ter sido lida publicamente na igreja de Tessalônica, quando nenhuma carta havia sido lida ou ouvido falar naquela igreja, seria produzir uma impostura destrutiva de si mesmo. Ou a epístola foi lida publicamente na igreja de Tessalônica durante a vida de São Paulo, ou não foi. Se fosse, nenhuma publicação poderia ser mais autêntica, nenhuma espécie de notoriedade mais inquestionável, nenhum método de preservar a integridade da cópia mais seguro: do contrário, a cláusula permaneceria uma condenação permanente da falsificação, e, suponha, um impedimento invencível para seu sucesso. ”

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