1 Timóteo 4:1

Agora o Espírito Ao chamar a Igreja Cristã, no final do capítulo anterior, a coluna e suporte da verdade , o apóstolo ensinou que um dos propósitos importantes para o qual aquele grande edifício espiritual foi erguido, era preservar o conhecimento e prática da verdadeira religião no mundo. No entanto, sabendo que em tempos posteriores grandes corrupções, tanto na doutrina quanto na prática, finalmente ocorreriam na própria igreja, e que a recepção geral dessas corrupções por professos cristãos seria instada como uma prova de serem as verdades e os preceitos de Deus, sob o pretexto de que a igreja é a coluna, etc., da verdade, o apóstolo, para despojar essas corrupções de qualquer crédito que possam derivar de serem recebidas pela multidão e mantidas por pessoas da maior nota na igreja, julgou necessário neste capítulo para prever a introdução dessas corrupções, sob a denominação de uma apostasia da fé , e estigmatizar seus autores como hipócritas e enganadores.

E para dar maior autoridade à sua previsão, ele informou a Timóteo que ela lhe foi revelada de uma maneira peculiar e expressa. O Espírito , diz ele, fala expressamenteRefere-se a algo de grande importância, e que logo será cumprido. Alguns pensaram que o significado do apóstolo ser, que o Espírito Santo havia revelado o que se segue por Daniel, e alguns dos outros profetas; mas, diz Macknight, “as coisas aqui mencionadas não estão em Daniel, nem em qualquer outro lugar das Escrituras, nem mesmo na profecia que o próprio apóstolo entregou anteriormente a respeito do homem do pecado. Portanto, penso que essas palavras foram, para maior solenidade e certeza, pronunciadas pelo Espírito na audiência do apóstolo, depois que ele terminou a passagem anterior. ” Mas o apóstolo pode querer dizer que o Espírito Santo revelou isso, não apenas a ele, mas também a outros profetas contemporâneos.

Que no último , ou depois dos tempos Como a frase εν υστεροις καιροις pode ser traduzida, porque denota tempos futuros, sem marcar se são próximos ou remotos. Ou se, como pensa Mede, as quatro monarquias de Daniel são referidas, visto que foi sob o domínio romano que o Deus do céu estabeleceu o reino de seu Filho, este último , ou depois dos tempos aqui pretendidos, pode ser a última parte da duração do Império Romano. Alguns se afastarão, ou melhor, apostatarão, da fé que o apóstolo havia predito a mesma coisa antes, 2 Tessalonicenses 2:3, onde ver as notas. Ali, é descrito o caráter dos professores que deveriam introduzir a apostasia; mas nesta epístola as opiniões errôneas e práticas corruptas que constituíam a apostata são preditas. E como o apóstolo introduziu esta profecia imediatamente após seu relato do mistério da piedade, não é provável que seu desígnio, ao fazê-lo, fosse dar aos fiéis uma oportunidade de comparar este mistério da iniqüidade com o mistério da piedade , para que pudessem ser mais sensível à natureza perniciosa disso? Pode ser apropriado observar que nem todo erro ou heresia é uma apostasia da fé.

É uma revolta nos artigos principais e essenciais, como quando adoramos a Deus por uma imagem ou representação, ou quando adoramos outros seres além de Deus, e oramos a outros mediadores além do único Mediador entre Deus e os homens, o homem Cristo Jesus. É a própria essência da adoração cristã, adorar o único Deus verdadeiro por meio do único Cristo verdadeiro; e adorar qualquer outro Deus ou qualquer outro Mediador é apostatar e rebelião contra Deus e Cristo. É, como diz São Paulo, ( Colossenses 2:19 ), não segurando a cabeça , mas dependendo de outras cabeças; é, como São Pedro expressa, negar o Senhor que nos comprou, e servindo outros senhores; e a negação de tal parte essencial pode ser tão apropriadamente chamada de apostasia, como se tivéssemos que renunciar a toda a fé e adoração cristã. É renunciar a eles de fato, e não considerar Deus como Deus, ou Cristo como Cristo. Essa é a natureza da apostasia da fé , e está implícito que essa apostasia deve ser geral e infectar um grande número.

Pois embora seja dito que apenas alguns apostatarão, ainda assim, por alguns neste lugar muitos são compreendidos, o que é o caso também em muitas outras passagens das Escrituras, como o Bispo Newton provou plenamente. Atendendo a espíritos sedutoresQue inspiram falsos mestres; ou a homens que persuadem outros a crer neles com o pretexto de alguma inspiração ou revelação do Espírito Santo, e assim fazem com que as pessoas se desviem da verdadeira fé no evangelho. O apóstolo se refere àquelas fraudes grosseiras pelas quais os professores corruptos, na idade das trevas, imporiam suas doutrinas errôneas e práticas supersticiosas nas multidões ignorantes, sob a noção de revelações de Deus, ou de anjos, ou de santos que já partiram. No mesmo sentido, São João deve ser compreendido, quando diz: ( 1 João 4:1 ). Não acrediteis em todo espírito , em todo pretendente à inspiração, mas provai os espíritos se são de Deus. E a doutrinas de demônios Ou melhor, doutrinas a respeito de demônios.

A palavra διαμονια, traduzida como demônios , foi usada pelos gregos para denotar uma espécie de seres de uma natureza intermediária entre Deus e o homem. Eles deram o mesmo nome também às almas de alguns homens que partiram, que eles pensaram que foram exaltados ao estado e honra de demônios por sua virtude. O primeiro tipo eles chamavam de demônios superiores , e supunham que eles tinham a natureza e o cargo que atribuímos aos anjos. A estes últimos eles chamaram de demônios inferiores. Estes eram do mesmo caráter com os santos romanos. E ambos os tipos eram adorados como mediadores. Quando, portanto, o Espírito de Deus predisse que, no futuro, muitos dariam ouvidos aos espíritos enganadores e às doutrinas relativas aos demônios, ele predisse que, com a autoridade de revelações fingidas, muitos na igreja receberiam a doutrina sobre a adoração de anjos e santos e as almas que oram fora do purgatório; e a chamou de doutrina dos demônios , porque na realidade era a mesma coisa com a antiga adoração pagã dos demônios , como mediadores entre os deuses e os homens.

Assim, o pecado pelo qual muitos são representados como sendo punidos ( Apocalipse 9:20 ) é dito ser sua adoração, τα δαιμονια, demônios , isto é, anjos e santos; não demônios , como nossos tradutores traduziram a palavra, pois em nenhum período da igreja os demônios foram adorados pelos cristãos.