Daniel 4:10-16

Eu vi , & c. A essência do que o rei relata é que ele viu em um sonho “uma árvore forte e florescente; [ no meio da terra , ou de seu império;] seu cume perfurou as nuvens, e seus ramos cobriram toda a extensão de seus vastos domínios: estava carregada de frutas e exuberante em sua folhagem: o gado repousava em sua sombra , e as aves do céu alojaram-se em seus galhos, e multidões comeram de seus deliciosos frutos. Mas o rei viu um ser celestial, um observador e um santo , descer do céu; e ouvi-o dar ordens, em alta voz, para que a árvore fosse cortada, seus galhos cortados e seus frutos espalhados, e nada restou dela exceto o toco de suas raízes na terra, que deveria ser preso, no entanto, com uma cinta de ferro e latão, na grama tenra do campo. Seguem-se palavras de ameaça, que são aplicáveis ​​apenas a um homem, e mostram claramente que toda a visão era típica de alguma calamidade terrível, cair por um tempo, mas apenas por um tempo, em algum dos filhos dos homens. ” Bispo Horsley. Todo esse sonho alegórico é explicado na parte subseqüente do capítulo; e, portanto, só será necessário notar aqui duas ou três das expressões singulares e particulares encontrados nele.

1º, pelos termos vigia e santo , ou, como a expressão é, Daniel 4:17 , vigilantes e santos , geralmente é entendido como algum anjo principal, ou anjos, sendo as ordens angelicais descritas como sempre atendendo ao trono de Deus para receber e executar seus comandos: ver Salmos 103:20 ; Mateus 18:10 ; e notas sobre Ezequiel 1:11 ; Ezequiel 1:24 . Por isso são chamados os olhos do Senhor, Zacarias 4:10 . Mas o bispo Horsley, em seu sermão sobre o versículo 17, combate fortemente e parece ter refutado totalmente esta opinião.

Sua linha de raciocínio é muito longa para ser inserida aqui e, de fato, não é necessário inseri-la, o breve trecho a seguir sendo suficiente para esclarecer o ponto. “Aqueles que entendem os títulos de observadores e santos dos seres angélicos concordam que devem ser os anjos principais, anjos das ordens mais elevadas; o que, se eles são anjos, certamente deve ser suposto: pois deve ser observado que não é a mera execução do julgamento sobre Nabucodonosor, mas o próprio decreto, que é atribuído a eles. Todo o assunto se originou em seu decreto; e ao seu comando o decreto foi executado. Não se diz que os santos cortam a árvore, mas dão o comando para cortá-la. De quão alto nível, de fato, essesobservadores e santosForam, em quais decretos os julgamentos do próprio Deus são fundamentados, e por quem o mandado para a execução é finalmente emitido? É surpreendente que homens como Calvino entre os protestantes do continente, como Wells e o ancião Lowth em nossa própria igreja e como Calmet na Igreja de Roma, não devam ter os olhos abertos para o erro e impiedade, de fato, de uma exposição como esta que os torna anjos, especialmente quando o erudito Grotius, da maneira extraordinária em que a recomenda, expôs seus méritos, como deveria parecer, sob uma luz verdadeira, quando diz que representa Deus agindo como um grande monarca 'por decreto de seu senado:' e quando outro dos mais instruídos de seus defensores imagina que algo pode ser aprovado no senado celestial,

Seria de se esperar que a exposição não precisasse de outra refutação, no julgamento de homens piedosos e sóbrios, do que esta justa declaração de seus princípios por seus mais hábeis defensores. “A pura verdade é que essas denominações, Vigilantes e Santos , denotam as pessoas na Divindade; o primeiro descrevendo-os pela vigilância de sua providência universal, o segundo pela santidade transcendente de sua natureza. A palavra traduzida como Santos é aplicada em outros textos das Escrituras, o que torna o sentido da outra palavra, juntamente com ela aqui, indiscutível. Em perfeita consistência com esta exposição, e com nenhuma outra, encontramos, no versículo 24, que este decreto dos Vigilantes e dos Santosé o decreto do Deus Altíssimo; e em Daniel 4:13 , Deus, que em relação à pluralidade das pessoas, é posteriormente descrito por esses dois substantivos no plural, Vigilantes e Santos , é, no que diz respeito à unidade da essência, descrito pelos mesmos substantivos em o número singular, Vigilante e Santo. E esta é uma confirmação mais completa da verdade desta exposição: pois Deus é o único ser a quem o mesmo nome no singular e no plural pode ser aplicado indiscriminadamente: e esta mudança de um número para outro, sem nada em os princípios da linguagem para explicar isso, é frequente em falar de Deus na língua hebraica, mas sem igual no caso de qualquer outro ser.

A afirmação, portanto, é que Deus decretou executar um julgamento de sinal sobre Nabucodonosor por seu orgulho e impiedade, a fim de provar, pelo exemplo daquele poderoso monarca, que 'o Altíssimo governa no reino dos homens, e dá a quem ele quer, e põe sobre ele o mais vil dos homens. ' Para tornar a declaração mais solene e impressionante, os termos em que foi concebida expressam distintamente esse consentimento e concordância de todas as pessoas da Trindade, no desígnio e execução deste julgamento, que deve ser entendido de fato em cada ato do Divindade."

2d, O comando dado por esses vigilantes e santos pode ser considerado como endereçado a qualquer uma daquelas criaturas, animadas ou inanimadas, que devem cumprir a vontade do Criador; ou a expressão pode ser entendida como sendo meramente uma previsão de que a árvore deveria ser cortada, e suas folhas sacudidas, & c: e o corte da árvore significou apenas a remoção dela por um tempo, não sua destruição total, porque enquanto a raiz permanecia no solo, novos brotos podiam brotar, e assim a árvore crescia novamente. Quando é adicionado, deixe os animais fugirem de debaixo dele , o significado evidentemente é, não deixe seus súditos confiarem nele para proteção, pois ele não estará em condições de pagar por eles, ou de ser o autor de qualquer bem para eles.Não obstante (é posteriormente ordenado) deixar o coto de suas raízes na terra, pelo qual é significado que o reino de Nabucodonosor deveria ser preservado para ele, e que ninguém deveria se apoderar dele durante seu exílio ou aflição.

As palavras, com uma faixa de ferro e latão , pretendiam dar ainda mais segurança de que seu reino permaneceria inabalável e seguro para ele, como coisas mantidas firmes e imóveis por ferro ou latão. A próxima expressão, na grama tenra do campo , ou alude à circunstância do toco de uma árvore enterrado e abandonado no campo, até que seja coberto com grama e ervas, e então não seja notado; ou é uma transição do sinal para a coisa significada, da árvore para Nabucodonosor, representado por ela, a árvore com seu toco sendo perdido de vista, e uma pessoa vindo em seu lugar, a quem somente o que se segue é aplicável. Deixe seu coração ser mudado de homem“É difícil dizer qual foi a verdadeira natureza dessa transformação. O siríaco parece inclinado a uma mudança de mente, e provavelmente isso não significa mais do que seu coração, ou a natureza de sua constituição, se tornou selvagem e brutal, seja por uma verdadeira loucura, ou por uma negligência desleixada de si mesmo , ou a privação do uso adequado de sua fala e membros, o que pode reduzi-lo a um estado semelhante ao dos animais.

Existe uma espécie de loucura chamada licantropia, em que os homens têm a fúria dos lobos. ” Wintle. Veja Univ. Hist. , p. 964. Scaliger pensa que esta loucura de Nabucodonosor é obscuramente sugerida em um documento de Abydenus, produzido por Eusébio; em que, tendo representado o rei, dos escritores caldeus, caído em êxtase e predito a destruição daquele império pelos medos e persas, o autor acrescenta que imediatamente após proferir essa profecia ele desapareceu; que Scaliger expõe sobre o rei sendo expulso de seu estado real e a sociedade dos homens: veja as notas de Scaliger sobre os Fragmentos Antigos no apêndice de sua obra de Emendatione Temporum. Veja também Houbigant e Calmet sobre a metamorfose de Nabucodonosor.E que sete vezes passem literalmente sobre ele , até que sete vezes sejam mudadas sobre ele , isto é, sete anos, pois assim a expressão evidentemente significa em várias partes deste livro, como veremos a seguir.