Efésios 1:18-21

Comentário de Joseph Benson sobre o Antigo e o Novo Testamento

Os olhos do seu entendimento sendo iluminados Ou seja, oro para que Deus faça isso por você pelas descobertas de seu evangelho e pela operação de sua graça. Observe, leitor, é apenas pelos olhos do entendimento que discernimos as coisas de Deus; e para isso esses olhos devem primeiro ser abertos e depois iluminados pelo Espírito de sabedoria e revelação, mencionado no versículo anterior. Para que saibais qual é a esperança de seu chamado Para que saibais, experimentalmente e com prazer, quais são as bênçãos que Deus, por sua palavra e Espírito, vos chamou a esperar. Pois a esperança parece ser colocada aqui principalmente para os objetos da esperança, como também é Colossenses 1:5 ; Tito 2:13. O apóstolo, entretanto, também pode incluir os fundamentos desta esperança; com o qual, a fim de seu posterior estabelecimento, o apóstolo desejava que eles os conhecessem mais plenamente.

E quais são as riquezas da glória de sua herança em seus santos. Quão grandes são as bênçãos de sua graça, conferidas a seus santos aqui, e que imenso tesouro de bem-aventurança e glória ele providenciou para eles no futuro. E qual é a grandeza de seu poder para nós, que cordialmente cremos Ambos em ressuscitar nossas almas da morte do pecado, e preservá-las na vida espiritual; influenciando nossos corações de maneira eficaz para vencer todos os nossos preconceitos contra o Cristianismo e contra a verdadeira religião em todas as formas, e para nos tornar novas criaturas em Cristo Jesus; de acordo com a operação de seu grande poderGrego, κατα την ενεργειαν του κρατους της ισχους αυτου, expressões, a forte ênfase e admirável força das quais, como o bispo Pearson observou, dificilmente têm paralelo em qualquer autor e são superiores ao que nossa língua pode alcançar. Doddridge os torna, de acordo com a energia de sua força , uma tradução que, entretanto, fica muito aquém do original.

Ver também Sacred Classics de Blackwall , vol. 1. p. 307. Que ele operou em Cristo Pelo mesmo poder onipotente pelo qual ele ressuscitou Cristo dentre os mortos, pois nada menos seria suficiente; e o colocou à sua direita. Isto é, ele o exaltou em sua natureza humana, como uma recompensa por seus sofrimentos, para a posse silenciosa e eterna de toda bem-aventurança, majestade e glória possíveis. Muito acima de todo principado e poder e poder e domínio. Isto é, Deus o investiu com autoridade incontrolável sobre todos os demônios no inferno, e anjos no céu, e todos os príncipes e potentados na terra; e todo nome que é nomeado Nomeestá aqui, por uma figura usual, colocada para a pessoa que possui a autoridade representada por aquele nome. Sabemos que o rei está acima de tudo, embora não possamos nomear todos os oficiais de sua corte: portanto, sabemos que Cristo está acima de tudo , embora não possamos nomear todos os seus súditos; não apenas neste mundo, mas também naquele que está por vir. O mundo invisível , no qual os potentados mencionados na primeira parte do versículo governam, é chamado de mundo vindouro , não porque ainda não existe, mas porque é vir até nós, ainda não sendo visível.

Podemos observar aqui, que dos quatro nomes diferentes dados aos anjos bons neste versículo, os dois primeiros αρχαι, principados e εξουσιαι, poderes , são dados aos anjos maus ( Efésios 6:12 ) e aos homens, Lucas 12:11. Disto aprendemos que existem diferentes ordens e graus de governo e subordinação entre os anjos bons e maus no mundo invisível, como entre os homens no mundo visível. É observado por Chandler, que αρχη, a primeira palavra, significa império da maior extensão, sendo usada pelos escritores gregos para denotar o império de Alexandre, depois que ele conquistou o Oriente, e o império dos romanos; e que κυριοτης, a última palavra no versículo, significa o menor grau de poder, o poder da menor extensão. Assim, embora não saibamos exatamente que tipo ou grau de poder é marcado por esses diferentes nomes, quando aplicados a anjos bons e maus, ainda percebemos o significado em geral de ser, que para nosso Senhor, em sua natureza humana, são sujeitou as ordens superiores, intermediárias e inferiores de seres no universo; tendo poder, seja entre anjos ou homens. De acordo com essa visão do domínio de Cristo, ele é colocado acima de toda natureza criada, por mais excelente que seja. Veja Macknight, eColossenses 1:16 .

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