Êxodo 34:6,7

E o Senhor passou diante dele. Visões fixas de Deus são reservadas para o estado futuro; o melhor que temos neste mundo é passageiro. E proclamou o nome do Senhor, pelo qual se daria a conhecer. Ele se deu a conhecer a Moisés, na glória de sua existência e autossuficiência, quando proclamou aquele nome: Eu sou o que sou; agora ele se dá a conhecer na glória de sua graça e bondade, e toda a suficiência para nós. Sua proclamação denota a extensão universal da misericórdia de Deus; ele não é apenas bom para Israel, mas bom para todos. O Deus com quem temos que lidar é um grande Deus. Ele é o Senhor, o Senhor , que tem o seu ser e é a fonte de todo o ser;Jeová-El, o Senhor, o Deus forte , um Deus de todo-poderoso poder, e o original de todo o poder. Isso é prefixado antes da demonstração de sua misericórdia, para nos ensinar a pensar e falar até mesmo da bondade de Deus com um temor santo, e para nos encorajar a depender dessas misericórdias.

Ele é um bom Deus. Sua grandeza e bondade se ilustram. Para que sua grandeza não nos amedronte, somos informados de como ele é bom; e para que não possamos presumir sua bondade, somos informados de como ele é grande. Muitas palavras são aqui acumuladas para nos familiarizar e nos convencer da bondade de Deus. Primeiro, Ele é misericordioso. Isso fala de sua piedade e terna compaixão , como a de um pai para seus filhos. Isso é colocado em primeiro lugar, porque é a primeira roda em todas as instâncias da boa vontade de Deus para com o homem caído 1: 2 d, Ele é graciosoIsso significa franqueza e bondade: fala a ele não apenas para ter compaixão por suas criaturas, mas uma complacência nelas e em fazer o bem a elas; e isso por sua própria boa vontade, não por causa de qualquer coisa neles. 3d, Ele é longânimo. Este é um ramo da bondade de Deus que nossa maldade dá oportunidade. Ele é longânimo , isto é, demora a se enfurecer e atrasa as execuções de sua justiça; ele espera ser gracioso e prolonga as ofertas de sua misericórdia. 4º, Ele é abundante em bondade e verdade. Isso importa em bondade abundante; abunda acima de nossos méritos, acima de nossas concepções.

As fontes da misericórdia estão sempre cheias, as correntes da misericórdia sempre fluindo; há misericórdia suficiente em Deus, suficiente para todos, suficiente para cada um, suficiente para sempre. Fala a bondade prometida, a bondade e a verdade juntas, a bondade comprometida pela promessa. 5 ª. Ele mantém misericórdia para milhares. Isto fala: (1) Misericórdia estendida a milhares de pessoas. Quando ele dá a alguns, ele ainda mantém para outros, e nunca se esgota: (2) Misericórdia acarretada por milhares de gerações, mesmo para aqueles sobre os quais os confins do mundo são chegados: não, a linha dela é traçada paralela com o da própria eternidade. 6º, Ele perdoa a iniqüidade, transgressão e pecadoA misericórdia perdoadora é exemplificada, porque nessa graça divina é mais magnificada, e porque é ela que abre a porta para todos os outros dons da graça. Ele perdoa ofensas de todos os tipos, iniqüidade, transgressão e pecado, multiplica seus perdões e com ele está abundante redenção. No entanto, 7º, Ele é justo e santo , pois de forma alguma inocentará o culpado. A palavra culpado , de fato, não está no original; mas o sentido requer que esta, ou alguma palavra semelhante, seja fornecida, como está na Septuaginta.

A expressão sugere que, por mais misericordioso e perdoador que Deus seja para com o penitente, ele não permitirá que sua honra e autoridade sejam pisoteadas por aqueles que abusam desenfreadamente de sua clemência e tolerância. Portanto, a passagem é assim traduzida pelo caldeu: Poupando aqueles que são convertidos às suas leis, e não justificando aqueles que não são convertidos. É verdade, Maimônides , e outros depois dele, interpretam essas palavras como uma amplificação adicional da bondade de Deus, significando que, ao punir os ofensores, ele não os destruirá totalmente. Pois ele traduz, נקה לא ינקה, nakkeh lo jenakkeh, extirpando que ele não extirpará, ao visitar as iniqüidades dos pais sobre os filhos:isto é, embora ele castigue os culpados, ainda assim ele não os destruirá. Mas parece não haver autoridade para traduzir a passagem dessa forma, a menos que Is 3:26 seja um exemplo em que a palavra נקה nakkeh exija ter tal sentido afixado a ela. Certamente o outro é o significado comum disso, e é perfeitamente consistente com o relato das outras perfeições de Deus e o delineamento de seu caráter aqui dado.

Pois sua justiça está em perfeita harmonia com sua misericórdia, e é igualmente um ramo de seu amor e bondade, para refrear e restringir o pecado, sendo tanto um ato de bondade divina quanto para perdoar o penitente e recompensar o obediente. (1) Ele não irá de forma alguma inocentar o culpado impenitentemente, aqueles que continuam em suas transgressões. Pois ninguém é perdoado, exceto aqueles que se arrependem e abandonam todos os pecados conhecidos. (2) Ele não ilibará nem mesmo o penitente sem a satisfação de sua justiça, Sua misericórdia perdoadora nunca é exercida, a não ser por meio da expiação de Cristo e pela fé nele. Pois “sem derramamento de sangue não há remissão”. (3) O pecado que é até perdoado é geralmente punido, e o próprio povo de Deus é corrigido pelas falhas e imperfeições de sua obediência. Não, em muitos casos, os filhos sofrem pelas tolices e vícios de seus pais, e os pais podem ler seus próprios pecados nas desordens e misérias de seus filhos. Assim, pelo menos, Deus "visita a iniqüidade dos pais sobre os filhos": ainda assim, ele "não guarda sua ira para sempre", mas visita apenas a terceira e quarta geração, enquanto ele “mantém misericórdia de milhares”. Este é o nome de Deus para sempre e este é o seu memorial para todas as gerações.