Gênesis 3:1

Comentário de Joseph Benson sobre o Antigo e o Novo Testamento

A serpente era mais sutil , & c. Alguns traduziriam a palavra נחשׁ , nachash , aqui, macaco ou babuíno , e a palavra ערום, arum, inteligente: mas pode ser demonstrado em várias outras passagens do Antigo Testamento, onde as mesmas palavras são usadas, e em várias partes de o Novo, onde eles são referidos, que nossos tradutores estão perfeitamente certos. A primeira palavra é usada a respeito das serpentes de fogo que picaram o povo no deserto, que certamente não eram macacos nem babuínos, e a respeito da serpente de bronze, ao olhar para a qual os israelitas foram curados. Ver hebraico, Números 21:6 . Também é usado Isaías 65:25, onde, em alusão a Gn 3:14 deste capítulo, é dito: O pó será a comida da serpente; mas certamente o pó não é carne de macacos. A palavra também é em todos os lugares prestados Οφις, ophis , na Septuaginta e no Novo Testamento, o que significa serpente, e nada mais.

A última palavra, ערום, também é corretamente traduzida, significando principalmente, sutil ou astuto , de ערם, caliditate usus est, e é assim traduzida em Jó 5:12 , e assim interpretada 2 Coríntios 11:3 , onde a palavra πανουργια é usado, o que certamente nunca significa inteligência , mas sempre astúcia ou sutileza. Do que qualquer animal do campo , as serpentes, em geral, têm muita sutileza. Mas este tinha uma medida extraordinária disso, sendo apenas uma serpente na aparência, e na realidade um anjo caído, ou o príncipe dos anjos caídos, Satanás; ou uma verdadeira serpente possuída e atuada por ele. Portanto, o diabo é denominado a velha serpente,Apocalipse 20:2 . Ele disse à mulher que provavelmente encontrou sozinha.

Não somos informados de que maneira ele falou com ela: mas parece mais provável que tenha sido por meio de algum tipo de indício. Alguns, de fato, supuseram que a razão e a fala eram então propriedades conhecidas das serpentes, e que, portanto, Eva não se surpreendeu com seu raciocínio e fala, o que eles acham que ela deve ter ficado de outra forma: mas disso não há prova. Sim, Deus disse, etc. Como se dissesse: Será que Deus, que plantou este jardim com todas essas belas e frutíferas árvores, e nele colocou você para seu conforto, negasse a você o fruto dele? Certamente você deve estar enganado ou Deus deve ser invejoso e cruel. Seu primeiro objetivo foi por suas insinuações ou gerar neles descrença, quanto à realidade da proibição, e persuadi-los de que não seria pecado comer do fruto da árvore proibida, ou produzir neles pensamentos duros de Deus, para afastar dele suas afeições. E essas são geralmente suas primeiras tentações ainda. O que! Deus, que deu a você vários apetites e paixões, proibiu você de satisfazê-los? Certamente ele não tem: mas se ele tem, ele deve ser um ser cruel. E como então você pode confiar nele ou amá-lo?

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