Hebreus 3:5-6
Comentário de Joseph Benson sobre o Antigo e o Novo Testamento
E Moisés, em verdade, Outra prova da preeminência de Cristo acima de Moisés; foi fiel em toda a sua casa como servo Θεραπων, ministro ou oficial. Ao descrever a fidelidade de Moisés, quando, sob Deus, ele construiu a Igreja Judaica, Deus o chamou, ( Números 12:7 ) Meu servo Moisés. Disto o apóstolo inferiu com justiça que Moisés não era um legislador, mas apenas um mensageiro do legislador, ou seu ministro. Este era o seu lugar, esta era a sua dignidade e honra; e foi ampliado pelas considerações, que ele era fiel em seu serviço, era um servo na casa de Deuse não foi assim empregado, e assim fiel, nesta ou naquela parte, neste ou naquele serviço da casa de Deus, mas em toda a sua casa e em todas as suas atividades. Nisto ele era diferente de todos os outros no mesmo serviço no Antigo Testamento; um estava empregado em uma parte dele, outro em outra; um para instruir, outro para reformá-lo, um para renovar uma ordenança negligenciada, outro para dar novas instruções; ninguém, a não ser ele, era usado no serviço de toda a casa.
Para um testemunho das coisas , & c. Isto é, porque a Igreja Judaica foi projetada para um testemunho das coisas que depois seriam faladas por Cristo e seus apóstolos. Isso mostra que a fidelidade de Moisés consistia não apenas em formar o tabernáculo e seus serviços, de acordo com o modelo mostrado a ele por Deus, mas em registrar todas as revelações anteriores, exatamente como foram descobertas a ele pelo Espírito. Pois essas revelações, igualmente com os tipos e figuras do ritual levítico, tinham o objetivo de exibir as coisas que depois seriam faladas por Cristo. Por isso nosso Senhor disse aos judeus: ( João 5:46 ) Se tivesses acreditado em Moisés, terias acreditado em mim, porque ele escreveu a meu respeito;ou seja, nas figuras, mas especialmente nas profecias de sua lei, onde a dispensação do evangelho, a vinda de seu autor e seu caráter como Messias, são todos descritos com uma precisão que adiciona o maior brilho de evidência a Jesus e seu evangelho .
Veja Lucas 24:44 . Mas Cristo como um Filho, isto é, foi fiel como um Filho; sobre sua própria casa “Cada palavra prova a afirmada preeminência de Cristo; ele é um Filho , Moisés um servo; ele sobre a casa, Moisés na casa; ele sobre sua própria casa , Moisés na casa de outra. O argumento do apóstolo, portanto, é óbvio. ” Owen. Mas Pierce se opõe a esta versão, sobre sua própria casa , e pensa que a leitura deveria ser sua , isto é, a casa de Deus ; “Primeiro, porque se a igreja for a própria casa de Cristo, falar dele como um Filhoera impróprio, porque ele o teria presidido como seu mestre. 2d, Porque o argumento do apóstolo requer que Cristo seja fiel à mesma pessoa que um Filho, a quem Moisés foi fiel como servo. ” Portanto sua casa , ele pensa, neste versículo, é a casa ou igreja de Deus. Visto que, entretanto, como Cristo é o herdeiro de todas as coisas , pode-se com a maior propriedade dizer que a igreja é sua própria casa , isto é, a casa na qual ele tem não apenas um encargo e ofício, mas também uma propriedade; que é designado para ele habitar e presidir, e que é ainda mais especialmente seu, visto que foi comprado com seu próprio sangue, Atos 20:28 .
Cuja casa nós Todos os verdadeiros crentes; são Ou farão parecer que somos, ou seja, pedras vivas no templo espiritual construído sobre ele, 1 Pedro 2:5 ; e habitada por ele, Efésios 2:20 ; 1 Coríntios 3:16 ; 1 Coríntios 6:19 ; e verdadeiros membros de sua família, seus servos, sim, até mesmo seus irmãos e irmãs; se mantivermos a confiança Την παρρησιαν, propriamente, a liberdade de expressão;isto é, aquela ousada profissão de fé cristã que nos primeiros tempos era tão perigosa, expondo aqueles que a faziam freqüentemente à prisão e ao martírio, mas que era absolutamente necessária para a continuidade do evangelho no mundo; e, portanto, foi expressamente exigido por Cristo, Mateus 10:32 .
Veja Hebreus 10:22 . O apóstolo usa outra palavra, a saber, υποστασις, para expressar confiança, como Hebreus 3:14 . E o regozijo Ou glorificação , como significa καυχημα; de esperança Esperança de vida eterna fundada nas promessas de Deus, a saber, a esperança que professamos em nosso batismo; Firme Sem declinar ou ser abalado nele; mantendo-o contra toda aquela incerteza flutuante da mente, que é capaz de invadir e possuir pessoas instáveis; até o fimOu seja, enquanto vivermos; não apenas para a época presente, mas em todas as ocorrências futuras, até que cheguemos ao fim de nossa fé, a salvação final de nossas almas. Agora, para isso, grande cuidado e vigilância, zelo, diligência e resolução devem ser exercidos, por causa da oposição e violência que serão usadas para arrancá-los de nós. Daí a exortação contida no parágrafo seguinte.