Isaías 63:1
Comentário de Joseph Benson sobre o Antigo e o Novo Testamento
“A passagem muito notável,” diz o Bispo Lowth, “com a qual este capítulo começa, parece ser de uma maneira separada do resto, e estar sozinha por si mesma; não tendo nenhuma conexão imediata com o que vem antes, ou com o que se segue, a não ser porque pode seguir o desígnio geral e ficar em seu devido lugar na ordem da profecia. É por suposto muitos intérpretes eruditos, que Judas Maccabeus e suas vitórias tornam o assunto disso. Que reivindicação Judas pode ter sobre uma honra tão grande será, eu acho, muito difícil de entender; ou como os atributos da grande pessoa apresentados podem se adequar a ele. Poderia Judas chamar a si mesmo de Anunciador da justiça, poderoso para salvar? Ele poderia falar do dia da vingança em seu coração , eo ano de seu ser redimido chegou? ou que seu próprio braço operou a salvação para ele? Além disso, quais foram as grandes façanhas de Judas em relação aos idumeus? Ele os venceu na batalha e matou vinte mil deles.
E João Hircano, filho e sucessor de seu irmão Simão, que é chamado para ajudar no cumprimento da profecia, deu-lhes outra derrota algum tempo depois, e os obrigou, à força, a se tornarem prosélitos da religião judaica e a se submeterem à circuncisão: depois da qual foram incorporados aos judeus, e se tornaram um só povo com eles. Esses eventos são adequados à elevada predição do profeta? Foi uma ação tão grande vencer uma batalha com considerável massacre do inimigo; ou forçar uma nação inteira, pela força da espada, ao Judaísmo? Ou foi a conversão dos idumeus, embora efetuada, e sua admissão na igreja de Deus, equivalente a um julgamento e destruição mais doloroso, ameaçada nos termos mais severos?
“Concluo que esta profecia não tem a menor relação com Judas Macabeu. Pode-se perguntar a quem e a que evento isso se relaciona? Posso apenas responder que não conheço nenhum evento na história ao qual, por sua importância e circunstâncias, ela possa ser aplicada; a menos, talvez, para a destruição de Jerusalém e da política judaica; que, no evangelho, é chamado, a vinda de Cristo, e os dias de vingança, Mateus 24:16 ; Lucas 21:22 . Mas, embora essa profecia deva ter seu cumprimento, não há necessidade de supor que já foi cumprida.
Existem profecias que sugerem uma grande matança dos inimigos de Deus e de seu povo, que ainda precisam ser cumpridas; estes em Ezequiel, cap. 38., e no Apocalipse de São João, cap. 20., são chamados de Gog e Magog. Esta profecia de Isaías pode possivelmente referir-se ao mesmo evento ou semelhante. Não precisamos perder a oportunidade de determinar a pessoa que é aqui apresentada, manchada de pisar no lagar, se considerarmos como São João, no Apocalipse, aplicou esta imagem do profeta, Apocalipse 19:13 ; Apocalipse 19:15 . Compare o cap. 34. ”
Quem é este , & c. Ou o profeta, como em alguma visão ou êxtase, ou a igreja, questiona, e com admiração, quem é que aparece em tal hábito ou postura, Isaías 63:1 , e por quê, Isaías 63:2 ; que vem de Edom Ou seja, Iduméia, o país onde Esaú, às vezes chamado de Edom , morava. É colocado aqui para todos os inimigos da igreja de Deus, como também é Isaías 34:5, onde ver as notas. “Os idumeus”, deve-se observar, “juntaram-se aos inimigos dos judeus para provocar a destruição de Jerusalém, no tempo do cativeiro, pelo que foram severamente reprovados pelos profetas e ameaçados de destruição total, que conseqüentemente aconteceu; os profetas, portanto, geralmente aplicam o nome deste povo para significar qualquer inimigo inveterado e cruel, como neste lugar.
Mas as palavras Edom e Bozrah podem ser tomadas no sentido apelativo, para denotar em geral, um campo de sangue ou um local de matança; a palavra Edom significa vermelho , e Bozrah uma safra , que, no idioma profético, importa a vingança de Deus sobre os ímpios ”. Lowth. Com roupas tingidas ou manchadas. Assim, Cristo é descrito em Apocalipse 19:13 , onde também é representado como tendo vingança sobre seus inimigos. A LXX. torná-lo ερυθημα ιματιων, vermelhidão das vestimentas. Isso que é glorioso Ou magnífico , como o Bispo Lowth traduz;em seu traje, viajando Marchando, na grandeza de sua força Como um general marchando em triunfo à frente de seu exército, e carregando símbolos de vitória em seu traje. Eu que falo em justiça eu, o Messias, que nunca prometo nada senão o que farei fielmente, e que faço e sempre executarei verdadeiramente a justiça: poderoso para salvar Perfeitamente capaz de efetuar a redenção prometida de meu povo, quaisquer que sejam as dificuldades e oposições. mentir no caminho dele, e realizar sua salvação completa. O Bispo Lowth torna a cláusula, eu que publico , ou anuncio a justiça, e sou poderoso para salvar, observando, que um MS. possui המדבר, com o artigo demonstrativo adicionado, dando maior força e ênfase à expressão O Anunciador da Justiça.