Isaías 7:13,14
Comentário de Joseph Benson sobre o Antigo e o Novo Testamento
E ele disse: Ouve agora, ó casa de Davi. O profeta não se dirige mais a Acaz sozinho, que não atende às suas palavras, mas a toda a família real, a todos os quais ele reprova, como sendo os conselheiros do rei, e promovendo o projeto de enviar para os socorros assírios. É uma coisa pequena para você? Não é maldade o suficiente; para homens cansados? Para irritar os profetas de Deus e as pessoas com suas opressões e impiedades horríveis? Mas você vai cansar meu Deus também? Por sua ingratidão, descrença e desobediência aos seus mandamentos? Portanto, porque me desprezas, e o sinal que agora te ofereço, Deus, por sua própria graça, enviar-te-á um mensageiro mais honrado e um sinal mais nobre. Ou, no entanto, (como a partícula לכן freqüentemente significa), o Senhor dará a você um sinal Embora você não mereça nenhum sinal ou favor, ainda para o conforto dos poucos crentes que estão entre vocês, e para deixá-los sem desculpa, devo lembrá-los de outro e maior sinal, a saber, de sua libertação e preservação; que Deus prometeu, e no seu devido tempo realizará.
Eis que uma virgem conceberá , & c. Uma, no sentido mais estrito, uma virgem , como a palavra hebraica, עלמה, almah , aqui usada, significa propriamente, e é traduzida por todos os intérpretes antigos, sendo nunca usada nas Escrituras em qualquer outro sentido, como vários homens eruditos fizeram provado, contra as pretensões dos judeus modernos. Veja particularmente a Demonstração do Messias do Bispo Kidder , parte 2. cap. 5., e Dr. Whitby em Mateus 1:23 . Na verdade, independentemente do termo tornado virgem, o texto implica isso. Pois, como o último escritor mencionado observa, "esta promessa é feita como um sinal ou milagre, para confirmar a casa de Davi na promessa de Deus feita a ele da perpetuidade de seu reino. Agora, que sinal ou milagre poderia ser, que uma mulher estivesse grávida, da maneira usual? Onde está o sinal ou maravilha nisso? Não havendo mais intenção, que necessidade havia dessas palavras: O próprio Senhor vos dará um sinal? Que necessidade desse aviso solene, Eis! não havendo nada de novo ou estranho em tudo isso. ” Acrescente a isso que as expressões originais são muito enfáticas e são literalmente traduzidas pelo Bispo Lowth. Eis que a virgem concebe e dá à luz um filho, a saber, aquela única mulher, que já foi, ou deveria ser mãe, enquanto ainda era virgem: e cuja descendência, sendo concebida e nascida sem a colaboração do homem, foi, portanto, com propriedade peculiar, denominada e caracterizada, a semente da mulher , sendo sua semente exclusivamente.
Mas é indagado como esse nascimento de uma virgem, que não ocorreria até muitas eras depois, poderia ser um sinal para Acaz e os judeus, de sua libertação do perigo presente; e recomenda-se que "esta promessa, feita a Acaz como um sinal , deve ter relação com uma criança nascida em seu tempo e, portanto, não com o nosso Jesus, nascido mais de setecentos anos após sua morte." A isso, o Dr. Whitby responde: “Esta objeção é fundada em um erro: esta promessa, ou sinal, não sendo dada a Ahaz, que, como acabamos de ver, se recusou a pedir um sinal; mas para a casa de Davi , de acordo com Isaías 7:13. Agora que a casa de Davi corria grande perigo de ser cortada e extinta, pelos reis de Israel e da Síria, a promessa de um Messias, que seria da descendência de Davi e se assentaria em seu trono, era um grande segurança para que aquela casa não fosse extinta, e por isso foi um remédio adequado contra esses medos. ” A isto pode ser adicionado, que este nascimento prometido do Messias supunha não apenas a preservação da casa de Davi, mas também a preservação daquela cidade, nação e tribo, na qual ele deveria nascer: portanto, não havia motivo para temer aquela ruína que seus inimigos agora ameaçavam.
Este argumento é grandemente reforçado pela seguinte cláusula: E deve chamar Ou seja, sua virgem mãe deve chamar; seu nome Emanuel A mãe geralmente dá o nome à criança, e esta mãe tem o direito peculiar de fazê-lo, a criança não tendo pai humano. Ser chamado , na linguagem das Escrituras, é a mesma coisa que ser: o significado é, Ele será Emanuel , isto é, Deus conosco; Deus habitando entre nós em nossa natureza, o Verbo feito carne, João 1:14. Deus e o homem se encontrando em uma pessoa, e sendo um mediador entre Deus e os homens. Agora, a quem, a não ser o Messias, isso se aplicava? Ou renunciando à importação do nome; supondo que ser chamado por esse nome não implica que a criança ou pessoa deva ser o que seu nome significa, ou seja, Deus conosco , que outra pessoa, exceto o Messias, pode ser apontada, que foi chamada por esse nome? Com que outro evento esta passagem da profecia pode ser feita de acordo? Que mulher, então virgem, e depois se casando e dando à luz um filho, chamou aquele filho de Emanuel? Certamente aqueles que lutam por este sentido das palavras do profeta, devem apontar a pessoa assim chamada.
Ninguém fez isso e ninguém pode fazer. Tal pessoa jamais existiu. Quanto ao que alguns sugeriram, que Ezequias, filho de Acaz, pode ser considerado, e ser chamado por esse nome, porque ele era o futuro governador da terra (ver capítulo 8: 8) e Deus estava com ele, deve-se observar, que ele nasceu pelo menos nove anos antes de esta profecia ser entregue, mesmo antes de Acaz subir ao trono, e, portanto, seu nascimento não poderia ser pretendido pelo profeta aqui.
Mas não para levar o argumento adiante, o que certamente não é necessário em um caso tão claro; vamos apenas acrescentar que, mesmo que se pudesse supor que o profeta fez primeiro e imediatamente se referiu a alguma criança para então nascer, ainda, como o Bispo Lowth observa, (em palavras dificilmente consistentes com o que ele disse, como citado acima, do sentido primário da passagem,) “A profecia é introduzida de uma maneira tão solene; o sinal é assim marcado, como um sinal selecionado e dado pelo próprio Deus, depois que Acaz rejeitou a oferta de qualquer sinal de sua própria escolha, fora de todo o âmbito da natureza; os termos da profecia são tão peculiares, e o nome da criança tão expressivo, contendo neles muito mais do que as circunstâncias do nascimento de uma criança comum exigidas, ou mesmo admitidas; que podemos facilmente supor, que, nas mentes preparadas pela expectativa geral de um grande libertador, para saltar da casa de Davi, eles criaram esperanças muito além do que a presente ocasião sugeria; especialmente quando foi descoberto que na profecia subsequente, entregue imediatamente depois, esta criança, chamadaEmanuel é tratado como o Senhor e Príncipe da terra de Judá.
Quem poderia ser, a não ser o herdeiro do trono de Davi? sob cujo caráter uma grande, e até mesmo divina pessoa foi prometida. São Mateus, portanto, ao aplicar esta profecia ao nascimento de Cristo, o faz, não meramente na maneira de acomodar as palavras do profeta a um caso adequado, não na visão do profeta; mas o toma em seu sentido mais estrito, claro e importante, e o aplica de acordo com o projeto original e a intenção principal do profeta ”.