João 1:3

Todas as coisas foram feitas por ele. Todas as criaturas, seja no céu ou na terra, todo o universo e todos os seres nele contidos, animados ou inanimados, inteligentes ou não inteligentes. O Pai falou cada coisa para existir por ele, sua Palavra Eterna. Assim, Salmos 33:6 , Pela palavra do Senhor foram feitos os céus , & c. Esta, entretanto, não é a única razão pela qual o Filho de Deus é denominado a Palavra.“Ele não é apenas chamado assim, porque Deus primeiro criou e ainda governa todas as coisas por ele; mas porque, à medida que os homens descobrem suas mentes uns aos outros pela intervenção de palavras, discurso ou discurso, Deus, por seu Filho, descobre seus desígnios graciosos para os homens da maneira mais completa e clara. Todas as várias manifestações que ele faz de si mesmo, seja nas obras da criação, providência ou redenção, todas as revelações que ele tem o prazer de dar de sua vontade, foram, e ainda são, transmitidas a nós por meio dele e, portanto, ele é, por meio de eminência, adequadamente denominado aqui, a Palavra , e Apocalipse 19:13 , a Palavra de Deus. ” Macknight.

Assim também o Bispo Horne: ( Sermões , vol. 1. pp. 199, 200 :) “Deveria ser perguntado, por que esta pessoa é denominada a Palavra? a resposta apropriada parece ser, que como um pensamento, ou concepção do entendimento, é trazido e comunicado na fala ou discurso, assim é a vontade divina tornada conhecida pela PALAVRA, que é a progênie e emanação da mente eterna, uma emanação pura e indivisa, como aquela da luz, que é a própria saída do sol, e ainda coeva com seu orbe pai ; visto que não se pode supor que o sol, pela imaginação mais exata e filosófica, exista um momento sem emitir luz; e se um fosse eterno, o outro, embora estrita e apropriadamente produzido por ele, seria tão estrita e apropriadamente coeterno com ele. Tão verdadeira é a afirmação dos pais nicenos; tão adequado à instância incluída para sua ilustração, Deus de Deus, luz da luz: em linguagem apostólica, Απαυγασμα της δοξης και χαρακτηρ τηρ της υποστασεως, O brilho da glória de seu Pai e a imagem expressa de sua pessoa. E se consideramos nosso Senhor sob a idéia da PALAVRA, ou da LUZ, isso nos levará à mesma conclusão a respeito de seu ofício.

Pois, como nenhum homem pode descobrir a mente de outro, mas pela palavra que procede dele; como nenhum homem pode ver o sol, mas pela própria luz que emite, mesmo assim, nenhum homem conhece o Pai, exceto o Filho, e aquele a quem o Filho o revelar! Pode não ser impróprio observar mais aqui, que "o termo λογος, palavra, estava em uso entre os antigos filósofos, que às vezes falam de uma pessoa sob esse título como o Criador do universo. Assim, Tertuliano informa aos gentios: 'Apud vestros quoque sapientes λογον, id est, Sermonem atque Rationem, constat artificem videri universitatis.' Parece que entre seus sábios, o λογος, ou seja, a Palavra e a Razão, foi considerado o Formador do universo. E Eusébio, no décimo primeiro livro de sua Preparação Evangélica, cita uma passagem de Amelius, um célebre admirador e imitador de Platão, na qual fala do λογος como sendo eterno, e o Criador de todas as coisas. Esta, ele diz, era a opinião de Heráclito, e então apresenta o início do evangelho de São

João; a respeito de quem parece que costumava reclamar, que transferiu para seu livro os sentimentos de seu mestre Platão. Mas não é provável que nosso evangelista tenha tomado emprestado ou pretendido copiar depois de Platão. E uma vez que não apenas Platão, mas Pitágoras e Zeno da mesma forma, conversaram com os judeus, não é de todo maravilhoso que encontremos algo sobre um θειος λογος, ou PALAVRA DIVINA, em seus escritos. Nem, afinal, o filósofo e o apóstolo podem usar o mesmo termo na mesma aceitação. É costume que os escritores do Novo Testamento se expressem tanto quanto possível na linguagem do Antigo, à qual, portanto, devemos recorrer para uma explicação de seu significado, como escritores de ambos, sob a direção de um Espírito, usado seus termos no mesmo sentido. Agora, ao olhar para o Antigo Testamento,a Palavra de Jeová é frequente e evidentemente o estilo de uma pessoa que se diz que viria, para ser revelada ou manifestada e semelhantes, como no capítulo quinze de Gênesis. A palavra de Jeová veio a Abraão em uma visão, dizendo , Não temas, Abraão , etc.

Eis que a Palavra do Senhor veio a ele, dizendo: Este não será o teu herdeiro e ele o trouxe para fora. Assim, novamente, ( 1 Samuel 3 ,) Jeová se revelou a Samuel em Siló, pela Palavra de Jeová. A mesma pessoa é, em outras ocasiões, caracterizada pelo título, o Nome de Jeová , שׂם יהוה, como em Isaías 30:27 , Eis que o Nome de Jeová vem de longe , queimando em sua ira, etc. No que diz respeito à natureza da pessoa assim denominada, quem deve considerar devidamente os atributos, poderes e ações atribuídos a ele, verá razão para pensar nele, não como uma inteligência criada, mas uma pessoa da essência divina, possuidora de todas as suas propriedades incomunicáveis. E pode-se notar que os targuns, ou paráfrases caldeu, continuamente substituem Jeová pela Palavra de Jeová , atribuindo caracteres divinos à pessoa assim chamada.

E os antigos judeus gregários falam no mesmo estilo. Assim, naquele excelente livro apócrifo de Sabedoria , (ix. 1,) Ó Deus, que fizeste todas as coisas , εν λογω σου, pela tua Palavra; e novamente na passagem que descreve tão maravilhosamente os horrores daquela noite, para nunca ser esquecido por um israelita, onde o primogênito dos egípcios foi morto: Enquanto todas as coisas estavam em silêncio silencioso, e aquela noite estava no meio dela claro, tua PALAVRA Todo- Poderosa (λογος)saltou do céu, de teu trono real, como um feroz homem de guerra, no meio de uma terra de destruição, e trouxe teu mandamento não fingido, como uma espada afiada; e levantar-se encheu todas as coisas de morte; e tocou o céu, mas ficou sobre a terra, João 18:14 . ” Discursos de Horne , disco. 7. vol. 1. pp. 194-197. E sem ele nada foi feito Ουδε εν, nem mesmo qualquer coisa que tenha existência, seja entre as obras mais nobres ou mesquinhas de Deus, foi feita sem ele.

Veja a mesma verdade atestada e ampliada por Paulo, Colossenses 1:16. Agora, “se todas as coisas foram feitas por ele, ele não pode ser ele mesmo do número das coisas que foram feitas. Ele é superior, portanto, a todo ser criado. Além disso, deve-se lembrar que no Antigo Testamento, a criação dos céus e da terra é freqüentemente mencionada como prerrogativa do Deus verdadeiro, por meio da qual ele se distingue dos ídolos pagãos. O desígnio do evangelista, ao estabelecer de maneira particular e distinta a dignidade, mas especialmente a divindade de Cristo, era suscitar na humanidade a mais profunda veneração por ele e por todas as suas instruções e ações. E, sem dúvida, aquele que é a Palavra de Deus, o intérprete dos conselhos divinos, e que é ele mesmo Deus, deve ser ouvido com a mais profunda atenção e obedecido com a mais implícita submissão ”.