João 17:9,10

Comentário de Joseph Benson sobre o Antigo e o Novo Testamento

Eu oro por eles que têm me atendido como meus apóstolos. Só por estes ele ora aqui, como aparece em João 17:12 , onde diz que guardou todas as pessoas por quem orava na fé e na prática da verdadeira religião, exceto o filho da perdição; e de João 17:18 , onde ele diz, ele os havia comissionado para irem ao mundo para o mesmo fim que o Pai o havia enviado; e de João 17:20 , onde os distingue expressamente de todos os outros crentes que seja. Eu oro não pelo mundo Não nestas petições, que são adaptadas ao estado dos crentes apenas. Mas isso não prova mais que nosso Senhor não orou pelo mundo, tanto antes como depois, do que sua oração pelos apóstolos apenas nesses versículos prova que ele não orou tambémJoão 17:20 por aqueles que deveriam crer nele por meio de sua palavra, João 17:20 .

Mas para aqueles que me deste , & c. Veja no versículo; pois eles são teus. A razão assim atribuída para torná-los o assunto de suas orações neste momento é notável. É como se ele tivesse dito: “Emprego os últimos momentos da minha vida orando particularmente pelos meus apóstolos, porque eles são mais especialmente teus servos, destinados àquela obra que é o grande objeto de tua atenção, a instrução e a salvação de o mundo." Todos os meus são teus Todos os meus servos são teus servos; isto é, quem quer que me ajude em meu trabalho, serve a ti em teus grandes desígnios de amor e misericórdia para com os homens. E teus são meus; Teus servos são meus servos; cada um que realmente te serve deve unir-se a mim e ajudar-me em meu trabalho.E sou glorificado neles Pelo zelo, fidelidade e sucesso de meus servos na conversão do mundo, sinto-me muito honrado. Este, entretanto, não é o único significado de nosso Senhor nesta cláusula; sendo as palavras originais τα εμα παντα σα εστι, και τα σα εμα, não, todos os meus servos são teus servos , etc., mas, todas as coisas que são minhas são tuas e tuas são minhas; expressões muito grandes para qualquer mera criatura usar; implicando que todas as coisas, inclusive da natureza divina, perfeições e operações, são propriedade comum do Pai e do Filho.

E esta é a base original daquela propriedade peculiar que tanto o Pai quanto o Filho têm, nas pessoas que foram dadas a Cristo como Mediador, de acordo com o que é dito no final do versículo de ele ser glorificado por eles; a saber, por acreditarem nele, e assim reconhecer sua glória.

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